Ахмад Сардали: «Разница между предположениями и истиной. Лестница на небеса»

«А если тягостно для тебя их отвращение, то если бы ты мог отыскать расселину в земле или лестницу на небо и пришел бы к ним со знамением! Если бы пожелал Аллах, то Он собрал бы их на прямом пути, не будь же невеждой»! (Священный Коран, сура Скот,  6:35)

Прибегаю к Аллаху, от шайтана, побиваемого камнями! Хвала Аллаху, Властелину великого трона, Рассеявшему нас по земле, и у Него мы будем собраны!

Ассаламу Iалайкум ва рахIматуллохIи ва баракатухIу

История ислама, полная побед и утрат, продолжается, и она вплоть до Судного Дня будет пополняться все новыми страницами, повествующими о могуществе ислама и его упадке, перманентно сменяющих друг друга на протяжении всего славного или бесславного пути его последователей.

Мусульманам, вступившим в XXI век, выпало огромное счастье быть современниками и свидетелями грандиозной борьбы веры с суеверием, истины с мракобесием, происходящей на стыке двух тысячелетий.

Каждый день приходит с новыми сообщениями об успехах, достижениях и победах наших мусульманских братьев на полях сражений и на просветительском поприще. И, сегодня, мы можем только удивляться тому, с какой динамичностью возрождается и вступает в третье тысячелетие ислам – религия, которой придерживались все пророки, начиная от нашего праотца Адама (мир ему), и заканчивая славным пророком Мухьаммадом (мир ему и благоденствие).

Посланник Аллаха (меиб) в одном из своих хадисов (рассказов) говорил, что к концу и началу каждого столетия Аллах посылает к мусульманам группу людей, которая будет очищать религию от нововведений и приводить ее в полное соответствие с ее первоначальным положением.

Редкий человек не знает притчу про блудного сына, который, обманувшись мирскими страстями, покинул стены родительского дома, и после долгих скитаний и разлуки вернулся, чтобы в раскаянии припасть к груди своего отца.

Подобно блудному сыну мусульманский мир возвращается в лоно первозданной религии. После длительного пребывания в плену ложных догматов суфийской морали, он встряхнулся от ее снотворного дурмана и восстанавливает единство мусульманской Уммы, расколотой на общины стараниями всевозможных «мудрецов».

Мудрецов, которые последовали за предположениями древних и под воздействием их учений сами сбились с прямого пути и сбили многих мусульман. В Священном Коране сказано, о разнице между предположениями и истиной.

В нем содержится множество аятов о превосходстве прямого пути пророков, перед блужданиями в лабиринтах философских предположений: «И большинство их следует только за предположениями. Ведь предположение ни в чем не избавляет от истины. Поистине, Аллах знает то, что они делают!» (Сура Йунус, 10:36). «В убытке будут те, которые считают ложью встречу с Аллахом, и не были они  на прямом пути»! (Сура Йунус, 10:15). «И поистине, Аллах мой Господь и ваш Господь: поклоняйтесь же Ему, это прямой путь»! (Сура Марьям,  19:36). «Последуйте за тем, кто не просит у вас награды и кто на прямом пути!» (Сура Йа син, 36:21).

Да укрепит Всевышний Аллах наши стопы на прямом пути пророков! Амин!

Хранители времени и религии

«Сказал ФирIаун: А кто же Господь миров?» (Сура Поэты, 26:23)

Борьба религиозных и научных идей существует с тех пор, как только человечество изобрело духовенство, и породило любознательных еретиков. В наши же дни, на фоне скоротечности мирового прогресса, она приобретает все больший размах. Это, прежде всего, связано с чрезвычайно ускорившимся развитием науки, что очень затрудняет составление истории этой борьбы.

Не успеваешь еще освоиться с какими-нибудь недавно открытыми явлениями, как ученые открывают все новые. Неимоверно привлекательной выглядит картина современной битвы научных идей с ложными догматами ложных религий, в которых, при глубоком их изучении, наталкиваешься на такое количество противоречий и нелепых домыслов, что они порождают сомнения, а сомнения же топливо для любознательности.

Для того чтобы читатель имел представление о том, какую пагубную роль играло духовенство в истории человечества, и далеко ли ушли от ранних жрецов современные священнослужители в надувательстве народа, начнем с Египта, одной из самых древних стран, история, которой нам более или менее известна. Посмотрите на карту Африки. В узком извилистом ущелье – долине и дельте реки Нила, и в самом сердце пустыни с незапамятных времен поселились люди. Место было удачным. От разбойничьих набегов мирных землепашцев защищали раскаленные пески. Дожди в Египте – редкость.

Но зато каждый год экваториальные ливни захватывают истоки Белого Нила, а тающие снега в горах Эфиопии поднимают уровень голубого Нила. Огромные массы воды устремляются по течению на север, к морю и ворвавшись в долину затопляют ее от края до края. Наводнение – беда. Но вместе с тем, мутные воды выносят на поля массу плодородного ила, удобряют землю. Постояв некоторое время и напоив почву живительной влагой, воды уходят обратно в русло реки. Наводнение – счастье. На полях закипает работа. Начинается новый трудовой год.

Древние египтяне – народ, основным занятием которого было земледелие. Они ничего не знали об экваториальных дождях, и потому разливы Нила были для них неожиданны. Жрецы – хранители времени и религии, предсказывали наступление наводнений по самым разным приметам. Кто по поведению животных, кто по полету птиц, по дорожкам, которые оставляли за собой в пыли «священные» жуки – скарабеи.

Так было в те давние времена, когда люди еще не умели, как следует считать время.
Чтобы определить время посева и подготовить зерно, чтобы убрать урожай до того, как злаки начнут осыпаться и дикие птицы полетят на поля, нужен был календарь. Но как отметить длину года? Сколько должно быть в нем дней и ночей?

Жрецы в храмах молили богов, а богослужения  начинались в предутренние часы, чтобы встретить поднимающегося из-за горизонта египетского бога Солнца Ра дымом приношений и гимнами. Жрецы очень внимательно следили за небом перед восходом Солнца. Они заметили, что дневное светило, не всегда поднимается в небе на одинаковую высоту. И от этого зависела долгота дня и ночи.

Заметили, что период долгих ночей и коротких дней, всегда сменяется периодом ночей коротких, а дней длинных. Как известно, солнцепоклонники, поклоняясь вымышленным богам, почитали Солнце, как бога. В Священном Коране Аллах объяснил людям, что нет божества кроме Него, и это Он создал Солнце и Луну: «Он тот, который сделал Солнце сиянием, а месяц светом и распределил его по стоянкам, чтобы вы знали число годов и счисление». (Сура  Йунус, 10:5)

Долгие годы жрецы очень внимательно отмечали высоту, на которую поднималось Солнце в полдень весеннего и осеннего равноденствия. Они даже храмы строили такие, чтобы можно было легко отмечать высоту дневного светила по каким-нибудь отметкам. Молчаливые и суровые жрецы, окруженные непроницаемой тайной, сосчитали, что год состоит примерно из трехсот шестидесяти дней. Так получился годовой календарь каждый месяц по тридцати дней.

Однако такой календарь приносил массу хлопот жрецам. Начало года ехало  все время вперед. (Мы то знаем, что в году не 360, а 365 дней, а жрецы этого не знали). Попробовали считать год по лунным месяцам. Получилось еще хуже. Двенадцать лунных месяцев содержали попеременно то 354, то 355 дней. И для того, чтобы объяснить эту разницу, жрецы придумали удобный миф.

Давным-давно, когда был только хаос или первоначальная вода, а Земля и небо, слившись вместе, лежали на этой воде, бог Тум поднял богиню  неба Нут над Землей так, чтобы Солнце могло начать свой ежедневный круговорот. Тогда все было в порядке. И год Солнца, и год Луны   каждый равнялся тремстам шестидесяти дням.

Но потом бог земли Геб взял себе в жены богиню неба Нут. И бог Солнца Ра страшно разгневался. Он проклял  богиню  Нут и заявил, что не даст ей ни одного дня, ни одной ночи для рождения ребенка. Пошла опечаленная богиня к мудрому Туму, посоветоваться, и тот успокоил ее. В гостях у богини Луны Тум выиграл в кости по одной части от каждого дня лунного календаря. Получилось, пять целых дней. И подарил их  богине  Нут. С тех пор и стал солнечный год равен 365 дням, а лунный сократился до 355 дней.

Египетские жрецы держали в тайне от народа длительность года. В самом то деле, ведь если простые люди сами смогут следить за ходом времени, то кто же станет ходить к жрецам с подношениями, чтобы узнать время наступления разлива Нила и наступления праздников? Дело доходило даже до того, что даже фараоны, вступая на престол, должны были давать клятву не вмешиваться в дела жрецов. А когда один из них не подчинился этому требованию, жрецы объединились в заговор   и строптивого фараона закололи, объявив народу, что «боги позвали своего брата к себе».

Мы, неспроста начали эту книгу с рассказа о жрецах Древнего Египта. Из этой главы, читатель узнал, что еще с древнейших времен, духовенство пользовалось невежеством народа, и извлекало из него свои выгоды.

И, когда священники были не в состоянии ответить на интересующие людей вопросы, они прибегали к сочинению мифов, которые слагались ими, объясняя те или иные, природные явления. По этому поводу в Коране сказано: «Да, последовали те, которые несправедливы, за своими страстями без всякого знания»! (Сура Румы, 30:29).

Далеко ли ушли от жрецов Древнего Египта современные священнослужители? Об этом, читатель узнает из дальнейшего содержания этой книги.

В гостях у халдеев

«И солнце течет к местопребыванию своему. Таково установление Славного, Мудрого! И месяц Мы установили по стоянкам, пока он не делается, точно старая пальмовая ветвь. Солнцу не надлежит догонять месяц, и ночь не опередит день, и каждый плавает по своду». (Сура Йа син, 36:38-40)

Небо существует для человека только в его мыслях. Ведь небо есть ничто иное, как картина космоса, наблюдаемая человеком с его крохотного обиталища – Земли. Сохранились рассказы о том, что примерно лет триста назад до начала нашей эры вавилонский жрец Берос основал в греческом городе Косе первую школу, в которой объяснял тайны халдейской науки  – астрологии. Так называли раньше гадание и предсказание судьбы по звездам. У греков сначала собственных астрологов не было, и они пользовались услугами чужеземцев, которых называли халдеями.

Это название вовсе не означает, что один лишь Вавилон столица халдеев, снабжал Древнюю Грецию звездочетами и прорицателями. Эллинская астрология была одинаково обязана своим происхождением, как берегам Евфрата, так и Нила. Но между соперниками была некоторая разница. Египтяне главное внимание уделяли неподвижным звездам. Каждый день, считали они, находится под покровительством какого-нибудь созвездия.

Следовательно, и человек в определенное время, автоматически получал себе звездного  покровителя со всеми его возможностями. А возможности были разные. Одни созвездия должны были наделять своих подопечных великодушным характером, другие давали непостоянство и робость.

Наше небо лишь кажется нам неизменным. И так это было в течение многих, многих столетий. Ковшик Большой Медведицы или яркая звездная россыпь Плеяд указывали путь человеку не только во времена Гомера, но и за тысячелетия до него, как об этом говорят наскальные рисунки древнейших художников.

Если и случались на небе какие-нибудь перемены, вроде вспышек новых звезд или появления ярких комет и падения больших метеоритов, то это считалось исключением, и суеверный ум понимал эти явления как «знамения», предсказывавшие людям стихийные несчастья. Но, в основном, мир звезд извечно казался неизменным.

И только пять планет (в то время не знали о существовании остальных планет видимых только вооруженным глазом) блуждали среди звезд, заставляя людей изощрять свой ум, чтобы разобраться в закономерностях этих блужданий. Всего в небесном хозяйстве астрологов тех стародавних времен насчитывалось семь светил: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн, включая Солнце и Луну. Священное  число семь особенно почиталось в Вавилоне. Халдеи неподвижными звездами интересовались мало. Их внимание привлекали только те пять небесных светил, самых ярких и заметных на небе, которые непрерывно перемещались из одного созвездия в другое. Каждый вечер, в одно и то же время, такое светило, можно было видеть на новом месте. При этом движения светил казались совершенно хаотичными.

Например, какое-нибудь из них могло в течение нескольких вечеров медленно пробираться на восток среди неподвижных звезд, и вдруг стоп!.. Будто вспомнив что-то или разглядев на Земле непорядок, капризный огонек останавливался на недельку, а потом начинал пятиться назад, снова останавливался и, словно желая наверстать упущенное время, стремглав бросался к востоку. Никакими причинами невозможно было объяснить эти прыжки и повороты.

Никаким способом нельзя было предугадать, где, в каком созвездии произойдет остановка и куда дальше двинется своенравная звезда.  «Уж не колдовство ли это, – думали наблюдатели, – или это огненные письмена, предсказывающие судьбы народам и царям, и надо только научиться читать их»? Постепенно, среди наблюдателей появились люди, которые брались именно в таком смысле толковать движения блуждающих светил, объясняя желающим судьбу.

Скоро небо стало ведать  всем: прошлым, настоящим и будущим. Ну, а поскольку люди никогда не были равнодушны к собственной судьбе, то они стали еще тщательнее изучать небо.

В Вавилоне, или Халдее, блуждающие звезды называли переводчиками, потому что они якобы переводили волю  богов  на язык доступный только жрецам и предсказателям. В Греции за ними оставили название блуждающих, что на языке Древней Эллады звучало как «планетос». Отсюда и пошло название для блуждающих звезд   планеты.

Понемногу блуждающие звезды стали в сознании людей заведовать  некоторыми аспектами земной жизни, хотя Всевышний Аллах говорит в Коране, о предназначении звезд, сотворенных Им: «Он тот, который устроил для вас звезды, чтобы вы находили по ним путь во мраке суши и моря». (Сура Скот, 6:97).

Однако, в представлении древних язычников, звезды управляли  временами года. Насылали дожди и засуху, ветры и бури, предсказывали урожай. Потом стали нести ответственность за голод и болезни, войны и успехи в торговле. Наконец, особо предприимчивые люди стали обращаться к звездам, чтобы испросить себе успеха в карьере, в судебной тяжбе, удачи в женитьбе, помощи в рождении ребенка.

Даже сегодня, довольно часто суеверные люди становятся жертвами мошенников, которые беззастенчиво водят за нос невежд, попадающих под влияние всевозможных аферистов-прорицателей, в надежде на то, что им предскажут судьбу по гороскопу, хотя сами предсказатели судеб сами чаще всего бывают темными личностями, с незаконченным начальным, в лучшем случае средним образованием.

В Коране людям ясно сказано о том, что будущее во власти Аллаха, и никто, кроме самого Бога, не может знать о том, что свершится не то чтобы завтра, но даже через час: «У Него ключи тайного: знает их только Он». (Сура Скот, 6:59). Даже сам посланник Аллаха Мухьаммад, (меиб), не был посвящен в тайны будущего, и знал только лишь то, что ему открывал Всевышний, через вестника ангела Джибрииля (савс): «Скажи: Я не владею для самого себя ни пользой, ни вредом, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал скрытое, я умножил бы себе всякое добро, и меня не коснулось бы зло. Ведь я только увещатель и вестник для народа, который верует». (Сура Преграды, 7).

Однако нет, худа без добра, и астрология обязана своим рождением любознательности людей, одержимых стремлением разобраться в причинах наблюдаемых явлений. Так суеверия и заблуждения астрологии стали питать мать точных наук – астрономию, способствуя ее дальнейшему развитию.

И, наконец, закрывая эту тему, хочу прибегнуть к откровению, содержащемуся в Священном Коране, в котором говорится, что прерогатива знания и осведомленности о прошлом и будущем целиком принадлежит, только лишь Создателю. Высокий Он и Великий!

«Аллах нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелал. Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их, – поистине, Он Высокий, Великий!». (Сура Корова, 2:255).

Античные мыслители

«И большинство их следует только за предположениями. Ведь предположение ни в чем не избавляет от истины. Поистине, Аллах знает то, что они делают!» (Сура Йунус, 10:36)

Человечество издревле интересовало, как устроен мир? Что такое Земля, и какая она? Что представляет собой небо, звезды, Луна, Солнце, планеты? И, когда за эту задачу брались философы и прочие мудрецы, то споры о строении Земли, и вообще Вселенной, приводили философов к разногласиям, в их различных версиях и предположениях о мироздании.

В Древней Греции существовало одновременно довольно много философских школ, каждая из которых развивала и отстаивала свою гипотезу о строении Вселенной. Мы не станем рассказывать обо всех философах, их достаточно много, а лишь познакомимся с судьбами и взглядами некоторых из них, сыгравших исключительную роль во всей истории науки.

Самым первым философом, школа которого больше других занималась вопросами формы и положения Земли, был Пифагор. Пифагор первым, и это доподлинно известно из старинных рукописей, высказался за то, что Земля шар. Правда, исходил он в своем мнении, в основном, из умозрительных соображений. Шар сфера. Сфера идеальная геометрическая фигура.  Боги, сотворившие мир, тоже существа идеальные. Значит, Земля не может быть не шаром, размышлял Пифагор.

Сто лет спустя после Пифагора один из последователей его теорий по имени Филолай основал свою школу. Он стал учить, что небо и Земля ничем принципиально не отличаются друг от друга. Это было опасное утверждение. Ибо, если небо и Земля   одно и то же, то почему боги  должны отличаться от людей? Над головой философа стали собираться грозовые тучи. А он, увлеченный своими идеями, проповедовал ученикам, рисуя им свою собственную картину мироздания.

В середине Вселенной центральный огонь. Солнце, по мнению Филолая, было холодным зеркалом, которое только отражает лучи  центрального огня на Землю. Сам центральный огонь  не виден, потому что земной шар состоит из двух половинок: обитаемой и необитаемой. И обращаясь вокруг загадочного светила, Земля всегда повернута к нему необитаемым полушарием. Это позволяло Филолаю очень просто объяснить заодно смену дня и ночи. Но, давайте оставим Филолая с его центральным огнем и перейдем к следующему мыслителю – Платону, родившемуся в 427 году до нашей эры.

Авторитет Платона в эпоху поздней античности был огромным. Его имя прошло сквозь века и тысячелетия: он одинаково влиятелен и в своей правоте и в своих заблуждениях. После Пифагора, Платон, стал искать в числовых символах важную связь и считал, что они имеют магические свойства и влияние на мироздание.

Тройка у Платона, в сущности, является первым числом, а единица и двойка это скорее начала чисел, чем сами числа. Тройка же представляет собой единство единицы и двойки, т.е. начала ограничивающего и безгранично-неопределенного. Двойка, выражающая начало  различия, соединившись с материей-пространством, предстает как линия, неограниченно продолжающаяся в обе стороны.

У двойки нет середины, которая удержала бы ее  концы, скрепила  бы их друг с другом. В тройке эта середина налицо, а потому она нечетное число является устойчивой. Платон, считал, что существует высшая сила – Логос (слово-число), которая материализуется в человеке излиянием на него духа Логоса – эманации. Запомним читатель, что учение о числах, как учение о Троице, принадлежит перу и мысли Платона. Это нам пригодится в дальнейшем.

Теперь мы коротко познакомимся с мыслителем, о котором сказали, что если полководцы покоряли мир греческим оружием, то философ Аристотель сделал, то же самое при помощи мысли. Он родился в 384 году до нашей эры в македонском городе Стагире в семье придворного лекаря. Еще юношей попав в Афины, становится учеником Академии, основанной философом Платоном. Сначала, философия о первоначалах (огонь, воздух, вода, земля), Платона увлекала Аристотеля, но постепенно он пришел к выводу, что взгляды учителя уводят от истины.

Аристотель считал, что его учитель заблуждается во многих областях науки. У него были свои взгляды на первоначало. Он, утверждал, что материя состоит из неделимых частиц атомов. Это было серьезное утверждение, которое удалось устранить много-много веков спустя, лишь в XIX столетии.

Покинув Академию и своего учителя, Аристотель ушел из Академии, бросив знаменитую фразу: «Платон мне друг, но истина дороже». В одном из районов Афин он открывает школу под названием Ликей и много пишет. Много внимания уделял греческий философ и вопросам строения мира. Аристотель был убежден, что в центре Вселенной, безусловно, находится Земля. Философ, был убежден, что Земля плоская и находится под небесной твердью, как под огромным колпаком, а за его пределами простирается царство небесное.

Он, категорически высказывался против ее обращения вокруг Солнца. Будь так, – рассуждал он, – нам казалось бы, что звезды не находятся неподвижно на небесной сфере, а описывают кружки. Читатель, нам необходимо запомнить философию Платона и Аристотеля, потому что, в дальнейших главах, мы еще не раз будем встречаться с этими античными мудрецами и узнаем, как отразились их взгляды на религиозных догматах, ведущих мировых религий.

Христианство – сочинение Булуса

«Горе же тем, которые пишут писание своими руками, а потом говорят:  Это от Аллаха, – чтобы купить за это небольшую цену! Горе же им за то, что написали их руки, и горе им за то, что они приобретают!». (Сура Корова, 2:79)

Многие люди, незнакомые с историями пророков, и сегодня ошибочно полагают, что христианство – это религия, якобы ниспосланная с небес пророку Иисусу Христу (мир ему). Это утверждение, конечно же, абсолютная ложь, и Иисус, никогда не называл себя сыном Бога. Учение пророка Иисуса, было основано на призыве к Единобожию, и он имеет отношение к христианству ровно столько, сколько его имели все предшествовавшие ему пророки.

Повторим, что пророки и посланники Бога (да благословит их всех Аллах), приходили в этот мир с одной и той же религией Ислам (покорность – арабск.). Все посланники Аллаха приходили в мир с законодательством для своих народов. Но со временем тексты их подменялись и искажались. Единственным и последним пророком, посланным ко всему человечеству, является Мухьаммад (меиб).

После того, как последнему пророку от Бога Мухьаммаду (меиб), был ниспослан Священный Коран, все предыдущие свитки пророков утратили свое прежнее предназначение, и не могут служить руководством для людей, в виду того, что тексты этих свитков подогнаны духовенством под свои прихоти и давно не соответствуют изначальному смыслу.

Миссия же Иисуса Христа состояла лишь в том, чтобы отменить те нововведения, которые были привнесены его народом – евреями в Ветхий Завет (Тора). «Я пришел отменить то, что вы сами себе запретили, и запретить то, что вы сами себя разрешили», – говорил Иисус своим соплеменникам. Но почему же христианство, возникшее после самого Христа, до сих пор в мире многими ошибочно воспринимается, как его учение? Обратимся к истории.

Во время упадка Римской империи, в который ее привели мор, эпидемии, нашествия варваров и общий развал хозяйства. В эти тяжелые для римлян времена, люди стали искать спасения в религии, но многочисленные греческие  и римские  небожители  не могли дать твердую веру тем, кто отчаялся. Римские  боги  были веселыми и легкомысленными, они частенько ссорились, пировали, иногда вмешиваясь в людские дела. Словом, вели малопочтенный образ для трудных времен. Люди нуждались в более серьезной религии.

И вот в начале новой эры в римских провинциях появились проповедники, называвшие себя апостолами Иисуса Христа. Проповедуя новую, досель неслыханную религию, пришедшую с Востока, они собирали вокруг себя гладиаторов и обездоленных. Людям лишенным всех человеческих прав в римском обществе, апостолы твердили о высшей справедливости. Рабам собранным чуть ли не со всего мира, они рассказывали о Настоящем, Едином для всех людей, Боге. Для всех богатых и бедных, аристократов и рабов.

Такая новая и необычная для языческого Рима идеология привлекала на проповеди целые толпы. Апостолы учили не дорожить жизнью, потому что каждому страдальцу обеспечено после смерти райское существование. Такое учение римские власти сочли опасным, и гонения на апостолов не заставили себя долго ждать. Римляне жестоко расправлялись также и с учениками апостолов. Их бросали в клетки диким зверям, убивали на аренах цирков, распинали на крестах, и им приходилось искать убежище, которое они нашли в римских катакомбах. Испытывая великую нужду в этих пещерах, в голоде и холоде, при тусклом свете лучины ученики апостолов карябали на бересте, служившей им в качестве бумаги, изречения Христа, переданные им апостолами.

Возможно, ли было достоверно изложить догматы Евангелия в таких условиях?! Ученики апостолов писали лишь то, что было у них в памяти, а то, что позабыли, добавляли от себя. Таким образом, составлялись первые упоминания о жизни Иисуса, названные Евангелиями от апостолов. Но береста – весьма непрочный и ненадежный материал для письма. При ее высыхании, из текста Евангелий, выпадали слова, а то и целые предложения.

Следующие переписчики выходили из положения, дописывая исчезнувший текст наугад, так чтобы он более или менее соответствовал смыслу предложения, а предложения смыслу общего текста. К тому же при переписке Евангелия его и без того сумбурное содержание пополнялось теми поправками и пометками, которые были внесены на полях Писания, его предыдущими чтецами.

В результате, этой типографской деятельности более поздних переписчиков, Евангелия от апостолов имели такое количество противоречий и нововведений, что содержание от заповедей, переданных Иисусом, в них сохранилась, лишь, незначительная часть.

Но настоящей трагедией обернулось появление в Риме язычника Булуса, которое пришлось на времена правления последнего римского императора Константина. Булус был поклонником Юпитера и увлекался античной философией.

Наслышанный о новом учении, распространенном среди евреев, он принялся штудировать Евангелия и скрупулезно изучать их тексты, в которых говорилось о рождении ребенка-пророка от духа святого. Отметим, что в этих текстах еще не говорилось о боге-отце, пославшем в мир сына своего, во имя спасения человечества.

В главе, рассказывающей об античных мыслителях, мы обещали вернуться к древнегреческому философу Платону и к его учению о Троице, с которым Булус был хорошо знаком. Мы упоминали о платоновской концепции об эманации, излияние которой на человека, якобы делало его сыном Логоса. Философия Платона, позволяла Булусу полагать, что дух святой, упоминающийся в Библии, и есть ни что иное, как эманация, а Иисус никто более, как сын «бога-логоса-отца».

Таким образом, стержнем  учения «святого» Булуса явилась троица. Она была заимствована им из философии Платона, в которой говорится о «боге-отце-логосе», «боге-сыне – избраннике логоса», и, наконец «боге-святом духе-эманации». Позднее, Булус дополнил свое учение повествованиями о  рождении сына Бога.

В Коране сказано: «О, обладатели писания! Не излишествуйте в своей религии и не говорите против Аллаха ничего, кроме истины. Ведь Мессия, Иса, сын Марьям, – только посланник Аллаха и Его слово, которое Они бросил Марьям, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите три! Удержитесь, это лучше для вас. Поистине, Аллах только Единый Бог». (Сура Женщины, 4:171).

«И говорят они: Взял себе Милостивый сына. Вы совершили вещь гнусную. Небеса готовы распасться от этого, и земля разверзнуться, и горы пасть прахом оттого, что они приписали Милостивому сына. Не подобает Милостивому брать себе сына». (Сура Марьям, 19:88-91).

«О обладатели писания! Не излишествуйте в вашей религии без истины и не следуйте за страстями людей, которые заблудились раньше, и сбили многих, и сбились с ровной дороги». (Сура Трапеза, 5:77).

Таким образом, дополнив Евангелия от пророков философией Платона, Булус назвал собственное учение – «христианством», от производного слова – Христос (помазанник – др. гр.). Коран предупреждает вольнодумцев, подобных Булусу: «Горе же тем, которые пишут писание своими руками, а потом говорят: Это от Аллаха, – чтобы купить за это небольшую цену! Горе же им за то, что написали их руки, и горе им за то, что они приобретают»! (Сура Корова, 2:79).

Но, руки Булуса, так и не дошли до Евангелия от Варнавы – руководства ариан, и оно сохранилось в своем первозданном виде. В Евангелии от Варнавы, которым пользовались ранние христиане – ариане, об Иисусе говорится, как о человеке, рожденном девственницей Марией.

Однако оно было позднее скрыто 3-им Синодским Собором и объявлено ересью. Как известно церковь ввела цензуру на это Евангелие, и оно повсеместно уничтожалось. В наши дни случайно был найден один его сохранившийся экземпляр, что ввело в большой конфуз отцов святой церкви, но об этом они стыдливо умалчивают.

Церковь не устраивало все, что вступало в противоречие с платоновским учением Булуса о троице. Для того чтобы дом троицы, выглядел полной чашей, в новом учении Булуса родительнице Иисуса Марии (да будет доволен ею Аллах), была отведена роль  богоматери.

С тех самых пор, во время каких-либо потрясений, несчастий и невзгод христиане, с надеждой обращаются за помощью к богородице. Вот что сказано об этом в Коране: «Они призывают помимо Него только женский пол; они призывают только сатану, отступника». (Сура Женщины, 4:117); «Поистине, те, кого вы призываете помимо Аллаха, – рабы подобные вам! Зовите же их, пусть они вам ответят, если вы правдивы!» (Сура Преграды, 7:194).

Трагедия усугубилась, когда самозванец Булус принял имя Павла, и, объявив себя пророком от господа Иисуса Христа, стал повсеместно проповедовать свое учение – христианство. Наслышанный о новом «пророке» римский император Константин, призвал Павла под свою высокую руку.

Надо сказать, новая  религия  пришлась по душе императору, рассмотревшего в ней объединительную идеологию, в которой нуждалась, находящаяся на грани распада Римская империя, однако, его никак не  устраивал запрет на употребление спиртного и проведение оргий, принятых при его дворе.

Тогда, лжепророк Павел решил,  помочь императору в его прихотях, и добавил в Евангелие «таинство»,  известное в христианстве как причащение, в котором якобы Иисус Христос, возложил на верующих  пить  «кровь христову». С оргиями было легче – они попросту стали совершаться за монастырскими стенами.

Эта уступка Павла, видимо, сделанная им в надежде обуздать языческий пыл императора, так, и осталась обязанностью для любого, «добропорядочного» христианина. После того как император получил индульгенцию на употребления вина, Павел в свою очередь получил разрешение на распространение христианства на всей  территории Римской империи.

Но, не мог же «пророк» предстать перед будущей паствой в обыкновенном хитоне? Чудес новоявленный «пророк» совершать не умел, и для привлечения внимания к своей персоне он решил облачиться в роскошные, шитые золотом наряды римских жрецов.

Наряду с этим, он позаимствовал у них  кадила, хоругви, образа, свечи и прочую жреческую утварь, которая до сих пор используется при богослужениях христианскими пастырями. Видимо трудно было «пророку» так сразу отказаться от вчерашних взглядов на религию. Пышная свита во главе с Павлом во всем блеске и благолепии двинулась по городам римской империи.

Главным символом веры им был избран крест – орудие пыток древних римлян, на котором, якобы, был распят Иисус. Этот евангелический бред, о распятии, мы разберем чуть позже. Итак, усилиями Павла христианское учение, построенное им на философии Платона о троице, состоялось. Позже, некоторые  отцы церкви  будут именовать древнегреческого философа Платона христианином  до Христа и  аттическим Моисеем.

Рассмотрев дуализм, впервые выдвинутый Платоном сквозь призму христианства, служители церкви пришли к выводу, что «озаренные светом сего высочайшего учения, соединились свет разума со светом веры».

Церковь приняла строение Вселенной трактуемое с позиции платоновской философии, но также не отказалась и от концепции мироздания, предложенной в системе Аристотеля. Таким образом, представления этих философов о Вселенной, аппликацией приложенные Павлом к христианству, заняли в нем прочное место, как неоспоримые религиозные догматы.

Именно поэтому, историю вселенских соборов и богословских споров, борьбу с христианскими  ересями и защиту догматов  церкви можно в определенном плане, охарактеризовать не как борьбу религиозных течений в христианстве, но, как историю борьбы платонизма и аристотелизма. Платон и Аристотель являются философами понятий. Первый, и второй, были всего лишь искателями логического объяснения всего сущего, но не были пророками. Они, не имели контакта с небесами, и их не посещал ангел-вестник от Бога.

Позднее, с насаждением христианства в Европе и Ближнем Востоке человечество разделилось на клир (духовенство) и мир (миряне). Новая религия после тысячелетнего языческого многобожия прижилась не сразу. Указом императора, волей епископа, примером подвижничества, а то и просто кнутом христианство обретало знакомые нам сегодня черты.

Для привлечения к этой  религии  колониальных народов церковь нередко шла на компромисс, усыновляя в угоду простолюдинам местночтимых божков. Но не всех, а лишь тех, за кем не водилось блудодейственных грехов.

Фанатизм достигал таких пределов, что, к примеру, один из отцов церкви, христианский философ Ориген, собственноручно кастрировал себя, дабы «бес в ребро» не мешал ему размышлять о вечном. Этот беспримерный шаг ставил в тупик многих  колеблющихся  продолжавших сочетать служение единому Богу с языческим  культом  богов: плутоватого Диониса и хмельного Бахуса. В конечном итоге таковые были извергнуты обратно в греховный мир. Ранняя церковь, тогда еще соблюдала табу на блуд.

Однако прошло некоторое время, и, получив многочисленные земельные и денежные подарки от императоров, королей и князей, чью власть она покрывала, церковь превратилась в ненасытное и сладострастное чудовище. После ее разделения на западную и восточную, истории похождения римских пап и константинопольского духовенства по громобойности затмили собой личную жизнь императоров-извращенцев Калигулы, Каракаллы, Нерона.

К тому же обе церкви успели крепко увязнуть в политике, в государственных интригах и обмирщиться. Первые крестовые походы устроенные папой Урбаном, дали рыцарям и сброду, который их сопровождал, возможность поживиться и сотворить во имя Господне чудовищные притеснения на землях своих же единоверцев. Тысячи изнасилованных монахинь из монастырей византийской провинции, тысячи опороченных и растерзанных мальчиков в захваченных ими городах и селах.

Мир словно рехнулся кровь, огонь и насилие сопровождали  христианское воинство, спешившее к «гробу Господня» в опоганенный варварами Иерусалим! Сила привычки сильна! И сегодня, наследство этих изуверов, вновь проявилось в крестовом походе, объявленном против ислама, в котором очевидно следование их потомков, извечной христианской традиции – грабить, насиловать, убивать!

В XX веке об отдельных римских  папах – садистах и тиранах, живших со своими тайными дочерями и дочерями дочерей, с юными  тещами  и их розовощекими сыновьями, с целыми женскими монастырями-гаремами и с собственной охраной, будут написаны книги. Но тогда, в средневековье, слабые мира сего, приходилось все больше терпеть капризы сильных, и помалкивать о блуде священников, шепотом передавая, друг другу рассказы о диких извращениях и убийствах, творимых за толстыми замковыми и монастырскими стенами в Риме, в Константинополе, в Москве… вокруг.

Но, были и бунтари! Лео Таксиль, бывший монах, свидетель всего мракобесия монашеской братии, разочаровавшись в такой привольной религиозной жизни, отрекся от церкви и в своей книге «Священный Вертеп» описал все грехопадения христианских мракобесов, где лицемерие этих ряженных в золото прелюбодеев не знает пределов.

Что касается евангелических небылиц, в которых говорится о распятии пророка Иисуса на кресте, то в действительности они являются измышлениями Павла. Как известно, христиане не отрицают вознесение Иисуса, но толкуют об этом с позиции евангелической чепухи, будто Иисус перед этим пострадал за человечество на кресте, умер и вновь воскрес.

Теперь давайте заглянем в Священный Коран, и посмотрим, что в нем сказано о вознесении Иисуса: «Вот сказал Аллах: О Иса! Я упокою тебя, и вознесу тебя ко Мне». (Сура Семейство Iимрана, 3:55). «И вознесли Мы его на высокое место». (Сура Марьям, 19:57). А что сказано об этом в Евангелии от Варнавы, в котором сохранились сообщения о том, что происходило во время тайной вечери, в первозданном виде.

Из Евангелия от Варнавы мы узнаем, что перед тайной вечерей, на которой присутствовали все апостолы Иисуса, архангел Джибрииль, сообщил ему о предательстве его Иудой Искариотом, и о скором его вознесении на небеса. После этого известия Иисус обратился к своим ученикам со словами: «Я предан, и сегодня мы расстанемся. Кто из вас желает стать мною и быть моим спутником в раю»? Понурив головы, безмолвно сидели апостолы.

И лишь юный Симон (Шимун) из Киренаики (область на севере Африки, современная Ливия) встал, и ответил пророку: «Я хочу быть тобой». Но, Иисус сказал ему: «Садись, Симон! Ты еще слишком молод». Трижды обращался пророк к своим ученикам, но ни один из них не пожелал подвергать себя предстоящим испытаниям в образе своего гонимого учителя, и лишь Симон отважно повторял пророку: «Я хочу быть тобой учитель, и стать твоим спутником в раю».

Тогда Иисус изрек: «Симон, ты пренебрег своей молодостью ради веры! Воистину, ты станешь мною, и истинно то, что по прошествии трех дней ты будешь со мной в раю». В тот же миг луч света пронизал комнату, наполнив ее ослепительным светом. Апостолы в страхе пали ниц. Сноп света стал понимать в небеса Иисуса через дымоход. Исламские источники сообщают, что перед своим вознесением Иисус передал апостолам свое последнее пророчество: «Я пришел в этот мир увещателем, и скоро явится желанный Ахмад из среды братьев ваших! И кто его ослушается, для тех я вернусь в этот мир мстителем!».

Конечно же, Иисус имел в виду Мухьаммада (меиб), который вышел из арабского народа, произошедшего от одного с евреями предка Ибрагима (мир ему). По сути, арабы являются братьями евреям, поэтому Иисус так и сказал апостолам-евреям: «Из среды братьев ваших!». (Второзаконие. Глава 18.18 стих). Когда же вознесение пророка Иисуса завершилось, перед апостолами стоял в его образе Симон, которого схватили ворвавшиеся в комнату римляне. После пыток Симон был распят на кресте.

После трех дней мучений Симон воззвал к небесам: «Эллохи, Эллохи! Лама савахвани!». (Евангелие от Матвея). С арамейского языка, это воззвание звучит так: «Аллах, Аллах! На кого же Ты меня покинул!». И тогда земля задрожала, небеса почернели, засверкали молнии, и загремел гром. И, мужественный Симон, верный ученик своего наставника, испустил свой благородный дух. Так сказано о вознесении пророка Иисуса Христа в Евангелие от Варнавы.

Священники – содомиты

«О, вы, которые уверовали! Многие из книжников и монахов пожирают имущества людей попусту и отклоняют от пути Аллаха. А те, которые собирают золото и серебро и не расходуют его на пути Аллаха, – обрадуй их мучительным наказанием. В тот день, когда в огне геенны будет это разожжено, и будут заклеймены этим их лбы, и бока, и хребты! Это то, что вы сберегли для самих себя. Вкусите же то, что вы сберегали!». (Сура Покаяние 9:34, 35)

Возвращаясь к христианству, и прежде чем приступить к перечислению некоторых положений существующих в этой религии обратимся к книге Зелимхана Яндарби «Джихад и проблемы современного мира»: «Классическое, фундаментальное христианство, в силу своего более естественного, чем другие разновидности состояния, имеет несравненно больше признаков единой, божественной религии Ислама.

В России никогда не было сколько-нибудь приличного христианства, не говоря уж об истинной, божественной религии. Хотя христианские умы там проживали, блуждая в дебрях мужицкого сознания, антирелигиозного даже по российским христианским меркам, самоистощались и кончали тем, что впадали в упадничество. И оно, в последствии церковной властью, именующей себя  властью Бога на земле, выдавалось за святость, чтобы укрепить себя в качестве главных духовных и физических крепостников над морально, нравственно и экономически нищими крепостными всех уровней русистского общества и государства».

Безусловно, христианство, в своем раннем развитии, носило характер наиболее приближенный к исламу, взять хотя бы в пример последователей Ария, свято соблюдавших нравственность. Но современные служители этой религии, извратили ее до такой степени, и растеряли даже те крохи нравственной чистоты, доставшиеся им от своих предшественников, что говорить сегодня  о христианстве, как о религии, по меньшей мере, было бы кощунственно. Особенной терпимостью к моральному разложению своих подопечных отличаются пастыри Русской Православной Церкви (РПЦ). Похождения этих «братьев во христе» заставили бы содрогнуться даже виды видавших жителей Содома и Гоморры.

Вот один из нашумевших случаев связанный с именем игумена Амвросия. Сей игумен, регент хора в храме, личность известная в московских церковных и артистических кругах, возвращаясь в офис, где он сотрудничал и временами ночевал, подцепил по дороге двух мальчишек 14 лет. Ребята болтались около киосков, размышляя, как бы им выпить пива. Вместо пива отец Амвросий угостил их коньяком с лимоном, а затем помыл под душем и завалился с ними спать голышом.

Отцу Амвросию видно, сильно не терпелось, и он попытался одолеть мальчишек силой. В результате один из них схватил со стола кухонный нож и сунул его батюшке под живот. Затем юные  «душегубы» в ужасе бежали. Но вскоре были пойманы и помещены в тюрьму  Матросская тишина. После долгих и тяжких судебных препирательств они были оправданы. А ведь отцу Амвросию прочили епископский клобук и теплое место на одной из хлебоносных российских кафедр.

А вот скандал, связанный с екатеринбургским епископом Никоном. Назначенный правящим архиереем в столицу Урала, он, прежде скромный и ни в каких постыдных делах не уличенный монах, тут, словно с цепи сорвался. Возомнив себя наместником Бога на земле Никон предался пьянству и разврату. Местное духовенство, видевшее на своем веку всякое, было попросту шокировано. Гомосексуальные подвиги уральского владыки освещали все столичные газеты и телевидение.

Рассказывают, что по делу старого срамника в Екатеринбург дважды выезжал управляющий делами Московского патриархата митрополит Сергий Солнечногорский. Когда скандал стал достоянием общественности, решение синодалов не могло быть иным, как лишить епископа Никона кафедры и направить на  перевоспитание  в монастырь. Изменить это решение оказалось не под силу даже соратнику Никона – магистру голубого лобби  в Русской православной церкви викарному епископу Москвы Арсению, известному в миру, как коллекционер  «юношей бледных со взором горящим», которых он содержит на конспиративных квартирах в Москве.

Глава католиков Папа Римский, Иоанн Павел II, открыто и яростно бичующий своих европейских, американских и африканских священнослужителей за случаи педерастии, вряд ли представляет, с каким нежным состраданием и  пониманием относятся синодалы Русской православной церкви к своим  «овцам заблудшим».

Восточные византийские традиции, где содомский грех грехом и не считался (грешнее монаху совокупиться с женщиной, ввергнувшей когда-то человека в грехопадение), сладостная тяга к мальчикам, монастырские  «тайны за семью печатями», все это живо и по сей день. Однако замолчать  порно-педоскандалы удается не всегда.

Мощнейший из них был раскручен в Латвии. Бывший во времена Союза командиром пограничного катера на Дальнем Востоке капитан Янис Адамсонс, он же позже министр внутренних дел Латвии, обнародовал факты, свидетельствующие о крепких педофильных контактах фирм-поставщиков и латвийского правительства. Мальчики от 10 до 15 лет поставлялись гурманам  человеченки  через Интернет.

Седовласые мэтры от политики и церкви забавлялись с ними в саунах, массажных кабинетах, на виллах Рижского взморья и даже в офисах. Видеозаписи и заказы  через компьютерную сеть стали неоспоримым доказательством участия в оргиях и главы. Латвийской православной церкви (Московского патриархата) архиепископа Александра. Оный владыка Александр был поставлен на латвийскую кафедру еще в 1989 году с подачи КГБ. Нужный человек на нужном месте с хорошо отрегулированным нравственным изъяном.

Когда Латвия получила независимость, благодарный владыка не забыл своего благодетеля заместителя председателя Совета по делам религии в республике  гебиста  Александра Ищенко. Специально для него был создан Фонд Латвийской православной церкви, где тот фигурировал сначала учредителем, потом директором, потом  тенью с подставным руководством.

А закручивал педрильные контакты приятель владыки Александра и Ищенко молодец-разводчик Александр Коростылев (кличка Рыжий) сорока с чем-то лет, известный практически всей  голубой  церковной элите России. С колоссальным трудом скандал удалось замять, пожертвовав при этом политическими силовиками Латвии премьер министром, генеральным прокурором, а также автором скандала министром внутренних дел Янисом Адамсонсом.

Таков уровень свободомыслия в свободной стране! Но вот возникает вопрос: как могут церковнослужители оправдывать содомский грех, когда христианское писание ясно и недвусмысленно осуждает его? Почему постоянные члены синода Русской православной церкви так снисходительны к церковным гомосексуалистам, наводнившим епархии? Не низвержение из сана, не запрет в служении, а всего лишь  исправление в монастыре, где для такого «озорника» работы непочатый край.

Гомосексуальные увлечения пастырей Русской православной церкви сравнимо лишь с поведением народа Лута: «И пришел к нему его народ, поспешно устремляясь; и раньше они творили зло. Сказал он: О народ мой! Вот мои дочери, они чище для вас. Побойтесь же Аллаха и не позорьте меня в моих гостях. Разве нет среди вас человека прямого? Они сказали: Ты знаешь, что у нас нет потребности в твоих дочерях, и ты ведь знаешь, чего мы желаем». (Сура Худ, 11:78,79).

Один из наиболее ярких епископов Русской церкви, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, сознательно закрывает глаза на подчиненных-педерастов. Более того, сам, придерживаясь традиционной сексуальной ориентации, он ревностно защищает епископов-содомитов. Вот до чего извращено сознание церковников. Оправдывая себя, они вспоминают евангельские слова, обращенные к городам, не пожелавшим принять проповедь Иисуса Христа: «Но говорю вам, что земле содомской легче будет в день суда, чем тебе». (Евангелие от Матвея, 11,12).

Зарождение суфизма в исламе

«И никогда не будут довольны тобой ни иудеи, ни христиане, пока ты не последуешь за их учением. Скажи:  Поистине, путь Аллаха есть настоящий путь! – а если ты последуешь за их страстями после пришедшего к тебе истинного знания, то не будет тебе от Аллаха ни близкого, ни помощника». (Сура Корова, 2:120)

Теперь, читатель, переместимся на исламский Восток, где в средние века в исламе зародилось новое течение – суфизм. Некоторые исследователи полагают, что это течение получило свое название от шерстяной власяницы, специальной одежды его адептов – суфиев (суф – шерсть, арабск.). Есть мнение, что оно берет свое начало от ахл-саффа (люди навеса – арабск.). Так называли неимущих мусульман, нашедших пристанище под навесом неподалеку от дома пророка Мухьаммада (меиб). Однако это только лишь предположения, и как говорил Сократ, сколько людей столько и мнений.

На наш же взгляд, название суфизм появилось во времена контактов мусульманских проповедников с христианскими теологами, которых те именовали «файласуфи», а сокращенно – суфи (философы – мудрецы). Мы не намерены давать прозвища мусульманам, просто эти люди сами стали называть себя суфиями. Зачем? Видимо для пущей важности.

После падения Римской империи центр науки переместился на арабский Восток. В течении VII и VIII веков арабы-мусульмане завладели огромной территорией. Под властью Халифата (исламское государство) оказались весь Аравийский полуостров и Передняя Азия, Средняя Азия, большая часть Закавказья, Египет, вся Северная Африка, Пиренейский полуостров и южная часть Франции. Получилось государство больше Римской империи.

На всей территории Халифата стал господствовать арабский язык. В Халифате христиане находились под покровительством ислама (вопреки слухам, распространяемым и в наши дни, что якобы ислам насаждался силой, а христиане все времена подвергаются мусульманами гонениям). Мусульмане посещали территории, находящиеся под властью носителей креста. Как повествуют летописи, резиденцию короля франков Карла Великого часто посещали послы от халифа, которые состязались с христианами в просвещении и поэзии.

В честь послов, король, устраивал пышные приемы, на которых присутствовали члены его семейства, избранные придворные, военачальники и ученые люди. Послы халифа, становились свидетелями и участниками дискуссий, а после обеда придворные поэты обменивались, в присутствии короля, поэтическими посланиями.

Совсем так же, как это делалось при дворе их просвещенного правителя. Может быть, только язык был не столь сладкоречив да замечания слушателей подчас грубы. Вообще нравы при дворе франкского короля были, конечно, более откровенными.

Поэты и ученые не только спорили по существу, но и ссорились, и грубо бранились на диспутах, не останавливаясь и перед тем, чтобы перейти к драке. Халиф и король, оспаривая пальму первенства в просвещении, старались, не скупясь на обещания, заманить к себе, как можно больше, образованных людей.

Король Карл, неустанно издавал указы об образовании монастырских школ, приглашая ко двору ученых. В свою очередь люди халифа рыскали по Греции и другим странам, захватывая любыми способами выдающихся ученых разыскивая уцелевшие манускрипты, которые тут же переводили на арабский язык. «Халиф содержал своих пленников в таком довольстве», – пишет летописец, – «что они даже забывали, что находятся в плену».

Большим бедствием для ислама обернулась эта деятельность мусульманских переводчиков. Наряду с манускриптами античных мыслителей под руку переводчиков попадали мифы и легенды Древней Греции. Переведенные на арабский язык, они занимали место рядом с трудами античных мыслителей.

Намного лет вперед, в ислам пришли псевдонаучные измышления, толкующие мир с позиций мифов Древней Греции. Даже представления о рогатых чертях, и по сей день бытующие в сознании многих, суеверных мусульман, заимствованы из древнегреческих рассказов о мифическом Пане – лесном духе, который якобы появлялся в полуденный зной и пугал своим видом пастухов.

Кстати, от Пана происходит слово – паника. Это сказочное существо, образ которого древние греки наделили рогами, копытами и хвостом, было усыновлено поначалу христианской церковью, и таким же образом появилось в исламе, заняв место коранического шайтана. Такова же судьба и остальной сказочной нечисти прижившейся в исламе.

Но не только состязания в просвещении и поэзии при дворах халифа и короля и мифы античного мира подорвали первозданность ислама. Настоящая опасность, ожидала его впереди. Мусульмане, вооруженные Кораном и Сунной, несли слово Господне по всей земле, и естественно должны были, в конце концов, вступить в контакт, с христианскими теологами. Оно так и случилось.

Читатель, нам следует уделить особое внимание этим контактам, потому, что, развернувшаяся, между мусульманскими и христианскими теологами богословская полемика, можно сказать, и способствовала происхождению суфизма – мистического учения, в котором, наряду с исламом, легко уживаются постулаты не только иудейства и христианства, но даже присутствуют некоторые элементы зороастризма, буддизма и фетишизма.

Христиане наслышанные о могуществе исламского войска не проявляли присущей им чопорности и тепло встречали прибывавших к ним мусульманских миссионеров. Проявляя к ним беспримерное в наши дни дружелюбие, они участливо относились к богоугодной миссии приверженцев исламской религии.

Надо сказать, что те времена, мусульмане, еще, не были знакомы с античной философией и, строго придерживались буквы Священного Корана. (Читатель ты не забыл источники, из которых христиане черпали свои знания?). В свою очередь, как это нам уже известно, религия христиан была построена на философии древних греков. Христианские ученые, вооруженные античными премудростями, втянули мусульман полемику, которая развернулась вокруг атрибутов Бога, и во время этих горячих споров, камнем преткновения между сторонами послужили понятия о местопребывании Творца и Его субстанции.

Лукавые, христианские теологи прикидывались, что якобы согласны принять ислам, но, перед этим они хотели бы знать, каков исламский Бог. Мусульмане в ответ, приводили им 113-ю суру из Корана: «Скажи: Он Аллах  Един, Аллах Вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один» (Сура 113, Очищение). Такое утверждение, совсем не устраивало адептов троицы, однако они продолжали показуху, и продолжали свои расспросы.

Второй вопрос был о местопребывании исламского Бога. Мусульмане приводили им содержание аятов из Корана, в которых ясно сказано об этом: «Поистине, Господь ваш Аллах, который создал небеса и землю в шесть дней, а потом утвердился на Троне.» (Сура Преграды, 7:54); «Милостивый! Он утвердился на троне». (Сура Та ха, 20:5).

Здесь оппоненты мусульман прибегли к интерпретации понятий о субстанции Бога при помощи философии. Христианские теологи, спекулируя философским умозаключением, что «всякая вещь имеет свое место», обвинили мусульман в антропоморфизме – уподоблении Бога вещам и выразили свое категорическое несогласие с кораническим догматом об  утверждении Бога на троне.

От этих, неожиданных и досель им неслыханных вещей мусульман охватило смятение. Суждения христианских теологов окончательно сбили их с толку, и они в свою очередь стали допытываться – каков же в таком случае, христианский Бог? Христиане, в предвкушении победы, торжественно заявили гостям: «Бог вездесущ! Он может воплотиться даже в человеке! Таким образом, Иисус Христос – сын Его, являлся воплощением Богочеловека, и пришел в этот мир в результате излияния святого духа на богоматерь святую деву Марию, и пострадал на кресте во имя спасения человечества», – Вот таким образом христиане стали «просвещать» «невежественных» мусульман.

Пораженные и смущенные, вдруг открывшимися им «истинами», некоторые мусульманские ученые уже были готовы согласиться  с христианскими догматами.

В дальнейшем это привело к серьезным разногласиям среди них. В конце концов, дело закончилось тем, что часть  мусульманских ученых отошла от традиции, ссылаясь на аяты из Корана, в которых говорится: «Аллах всякую вещь объемлет». (Сура Женщины, 4:126); «…. И сказал Аллах: Я с вами». (Сура Трапеза, 5:12); «…Он с ними, когда ночью они замышляют неугодные Ему речи: ведь Аллах объемлет то, что они делают!». (Сура Женщины,  4:108); «…. Я с вами, слушаю и вижу». (Сура Та ха, 20:46).

Кстати, понятие о традиции, о которой сегодня толкуют, утверждая, что якобы, суфизм и есть традиция, является, мягко говоря, ловкой подменой понятий. Традиция ислама – это Единобожие, которая руководствуется исключительно Священным Кораном и достоверной Сунной пророка Мухьаммада (меиб).

Суфизм же – это позднее учение, которое  зародилось лишь, несколько веков спустя, после ниспослания Корана. Именно суфии отошли от традиции и внесли в ислам христианскую догму о вездесущности и воплощении Бога в своих творениях. Тот или иной праведник объявлялся «святым», обладавшим даром ясновидения, и он почитался как пророк. Обычно таковыми становились праведники, которым приписывались различные истории, полные вымысла, распространялись слухи о том, что якобы эти угодники имели контакт с небесами, и якобы способны творить всевозможные чудеса.

По мнению суфиев, такого контакта с небесами можно было добиться, умерщвляя плоть крайними лишениями, уединившись от мира, и человек якобы имел возможность, по меньшей мере, вступить в диалог с самим Господом, если, в большем случае, не стать самим Его воплощением, на земле. К примеру, ранний суфий Халладж, в присутствии народа, задрав свою рубаху, восклицал: «Под этой рубахой нет ничего кроме Бога! Я есть Истинный!». Конечно, это вольнодумство стоило Халладжу головы, которую ему тут же отсекли традиционалисты.

Понадобилось нескольких веков, чтобы угомонить суфиев с их вездесущностью. В XIV веке шейх-уль ислам, ибн-Таймийа, опроверг этот ложный догмат, как антропоморфизм. Обращаясь к суфиям, он разоблачал и гневно клеймил их: «Утверждая о вездесущности Бога, воплощении и растворении Его в вещах сотворенных Им, вы тем самым позволяете использовать и принимать эти вещи, в которых растворился  Бог, как предметы для поклонения, а одним словом, ваши утверждения подразумевают, что тварное есть Бог! Да, Аллах с нами своими чувствами, слухом и зрением, но если в Коране сказано, что Он утвердился на троне, надо верить в то, что это именно так, если вы мусульмане!».

Суфии – преемники античных мыслителей

«О, вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться партии из тех, кому даровано писание, они обратят вас, после того как вы уверовали, опять в неверных». (Сура Семейство `Имрана, 3:100)

После зарождения и распространения суфизма, разрозненные мусульманские общины, так и не воссоединились. Более того, они все больше обосабливались. Каждая община имела свое направление, свои манеры исполнения религиозных радений, мазар (мавзолей – арабск.), к которому стекались адепты его учения (тариката). Также, каждая община носила название, происходящее от имени погребенного в мазаре праведника. Суеверные люди обращались к нему с просьбами о благодати и помощи в земных делах, иначе говоря, мертвые, становились покровителями живых и посредниками между Богом и людьми.

Уже к началу XIV века в исламе в них насчитывалось не менее двенадцать религиозных течений, из которых выливались многочисленные – дочерние. Одной из самых ранних суфийских общин, считается аль-Кадирийа. Ее название происходит от имени выходца из Ирака, суфия Абд-аль-Кадира Джилани (Гилани) Джагиндуста. Перс по происхождению, Абд-аль-Кадир вероятно обладал некоторыми секретами магии и гипноза, потому что темный люд еще при жизни обожествлял этого проповедника.

Вероятно, Абд-аль-Кадир использовал такие неприемлемые для ислама методы, в благовидных целях, чтобы привлечь к исламу, как можно, больше людей. После смерти его канонизировали, а на его могиле возвели мазар. Суеверные люди и по сей день, совершают паломничества к «святой земле», в которой покоится прах Абд-аль-Кадира, хотя после его смерти уже прошло более IX веков.

Славный пророк Мухьаммад (меиб) советовал своим последователям, избегать чрезмерности в религиозных радениях. «Придерживайтесь середины», – рекомендовал он мусульманам. По этому поводу весьма поучителен рассказ о некоторых его сподвижников. Как-то, к супруге пророка Айше (да будет доволен ею Аллах), пожаловали за советами три асхаба пророка.

Дневные дела и поступки пророка им были известны, и чтобы в полной мере подражать ему, их интересовало, сколько он спит и трапезничает ли ночью до наступления рассвета? Айша показала им небольшое блюдце пророка, исказала, что ест он мало и постится по понедельникам и четвергам, а бывает так, что не притрагивается к пище несколько дней подряд. До рассвета совершает три-четыре молитвы, а бывает, что молится всю ночь до восхода Солнца. Ответ Айши не удовлетворил асхабов и каждый из них истолковал это на свой лад.

Старший асхаб сказал: «Мухьаммад (меиб) посланник и пророк, и он уже итак облагодетельствован Аллахом. Я, же, клянусь до конца дней моих, ни один из них не проводить без поста!». Другой также заручился клятвой, проводить все ночи в молитвах до конца своей жизни. Третий же дал обет не жениться, и, никогда не смотреть на женщин.

Когда это стало известно пророку, то он немедленно вызвал к себе  отрешенцев, и укорил их: «Побойтесь Бога, не излишествуйте в религии! Я, посланник Аллаха, но ем и держу пост, молюсь и сплю. Я имею несколько жен, чтобы не давать вам повода для безбрачия!».

А когда один из них возразил пророку, и заявил что способен на большие лишения, пророк ему ответил: «Поистине, не будет лучше того, что я говорю. Если вы будете упорствовать и прибегать к таким лишениям, глаза ваши впадут, дух ваш иссякнет, и вы не будете в состоянии своевременно совершать обязательную молитву, не поступайте так»!

Ведь, как должно было подействовать, на готовых впасть в крайний аскетизм мусульман предупреждение: «Побойтесь Бога»! Ислам не приемлет фанатизма и отрешения от мира, и религиозный фанатизм явился одной из причин, способствовавших упадку ислама. Однако и сегодня многие мусульмане прибегают в религии к крайностям, и возлагают сами на себя всевозможные епитимьи.

Возвращаясь к общине аль-Кадирийа, следует сказать, что нескончаемые пожертвования рекой вливающиеся в ее казну, не давали покоя верхушкам других общин. В Средней Азии в окрестностях города Бухары есть мазар не менее известного проповедника Бахауддина Мухьаммада Накшбанда, чье учение также широко распространилось в разных регионах исламского мира. Его последователи, и по сей день, используют погребение этого праведника в меркантильных интересах. Туда поступают не менее щедрые пожертвования, чем в багдадский  мазар Абд-аль-Кадира.

Между общинами всегда существовала борьба за сферу влияния на территориях. По этой причине в разные страны проникали дервиши-разведчики суфийских общин и распространяли учение своей общины. По этой причине, на эти окраинные территории Халифата, ислам приходил в виде суфийского толка. Культ святых, занял в общинах прочное место. Наслушавшись сказочных проповедей суфийских дервишей, перед чернью открывалась искаженная картина этого и потустороннего миров.

Вера постепенно трасформировалась в суеверие. Религия превращалась в сказку. Суфийские рассказы ничем не уступали древнегреческим мифам и были полны вымысла и фантазий. Остроконечные власяные колпаки и плащи, обвешанные разнообразными амулетами, резко выделяли из толпы этих странствующих пилигримов, нагоняя на людей благоговейный трепет.

В народе к ним относились с великим почтением. Нанести обиду дервишу считалось немалым грехом. Да и охотников подшутить над ними не находилось. В те темные времена люди были преисполнены суеверного страха. Ходили слухи о том, что за нанесенную обиду дервиши-колдуны могут обратить обидчика в скорпиона и раздавить своим посохом.

Представления о Творце складывались по рассказам дервишей о могуществе мертвых праведников и чудесах, якобы творимых ими. По утверждениям дервишей праведники состояли в родстве с самим Богом. Эти рассказы вызывали у суеверных людей такую больную фантазию, что Бог представал перед ними в образе бородатого старца – праведника, в компании подобных себе «небожителей». Печально, что все эти головотяпства, бытуют в представлении огромной массы последователей суфизма и в наши дни.

Если же и представить себе субстанцию нашего Создателя, прибегая к философским умозаключениям, то более правдоподобной казалась бы фантасмагория древнегреческого философа Сенеки. Этот древнегреческий философ полагал, что Бог сотворил материю, которая облекает Его и повинуется Ему во всем.

Однако мусульманину следует руководствоваться Кораном, в котором рекомендуется оставить тех, кто разногласит об атрибутах Аллаха, и не увлекаться различными предположениями на эту тему. Да и вообще размышления о субстанции Творца, можно, по праву назвать не философией, а диалогом с Дьяволом.

В Священном Коране сказано, что Господь Всевидящий, Всеслышащий и Его не постигают взоры, но Он постигает все и всех своим взором. Надо прожить свою жизнь, соответственно с предписаниями Божественных законов, испрашивая у своего Милостивого Бога прощения своих земных грехов, с надеждой хотя бы краешком глаза увидеть своего Всемилостивого Создателя в Судный День.

О величии Аллаха

«Он – тот, кто в небесах Бог и на земле Бог; Он мудрый, ведущий!» (Сура Украшения, 43:84)

Как мы уже говорили, после общения с суфием в воображении темного человека Бог представал в образе старца, окруженного праведниками-святыми, с которыми Он держит совет, обсуждая те или иные земные дела, перманентно посылая их с различными поручениями в мир земной. А разве могло быть иначе?

Ведь, человек судит о картине потустороннего мира, сравнивая его с земной жизнью и по его соображениям в нем все должно соответствовать земному укладу! И для такого рода дурных представлений о загробной жизни у человека были все основания, особенно после того, как в исламском мире сформировалась монархия, с присущей ей иерархической лестницей, ведущей от простолюдина до правителя.

Насколько кощунственно представлять Бога, в компании со своими творениями, и чтобы читатель мог себе вообразить, те колоссальные масштабы Вселенной, и ее ничтожество перед своим Создателем, приведем некоторые астрономические цифры и расчеты.

Начнем с нашей солнечной системы, которая имеет в диаметре, чуть, менее пятидесяти четырех астрономических единиц – парсек. А, один парсек, как известно, равен 149270000 км. Дальше уже и не стоило бы ходить, однако для полноты картины мы продолжим свой звездный экскурс.

Теперь, читатель представь себе, что Галактика – Млечный Путь, в которую входит наша солнечная система, насчитывает более ста миллиардов светил подобных нашему Солнцу, вокруг которых вращаются десятки, а то и сотни планет. И, все эти светила имеют, в свою очередь вращение вокруг одного звездного архипелага.

Нашему Солнцу для завершения полного оборота по своей орбите требуется примерно 180 миллионов (!) лет. А, ведь, наш  светильник, как уничижительно названо в Коране наше Солнце, движется со скоростью выпущенной пули – 250 км/ сек. Каких-то два века назад предполагалось, что, все звезды Вселенной собраны в единую систему Галактику, а дальше шла бесконечная пустота.

Для подтверждения или опровержения этого мнения нужно было либо взглянуть на нашу звездную систему со стороны, чтобы убедиться в ее единственности, либо отыскать еще такие же системы в бесконечной пустыне.

История открытия других галактик имеет весьма почтенный возраст. Как пишет академик А. Томилин, началась она со знаменитой туманности Андромеды. Давным-давно, почти девятьсот лет назад, один арабский астроном написал в своем манускрипте, что в темные ночи возле одной неяркой звезды, можно заметить постоянное, туманное пятнышко. С тех пор прошли шесть долгих столетий, прежде чем на этот объект обратили внимание в Европе, где с помощью уже вооруженного зрительной трубой глаза, была открыта галактика известная нам, как туманность Андромеды.

Но в то же время наблюдатели никак не могли выделить из нее, хотя бы одну звезду. Так продолжалось до тех пор, пока в 1924 году американские астрономы с помощью самого большого в то время 2,5-метрового телескопа не разглядели в туманности отдельные звезды. Двадцать лет спустя, используя только что введенный в строй 5-метровый телескоп, астрономы рассмотрели звезды в еще нескольких туманностях, что доказывало не единственность во Вселенной нашего звездного архипелага.

С открытием других галактик горизонты астрономии невероятно раздвинулись. Миллионы туманных объектов в разных уголках неба оказались звездными системами, удаленными на такие расстояния, которые даже свет преодолевает за сотни тысяч, миллионы и миллиарды лет. Но и это еще не все, наблюдая миллионы галактик, разбросанных почти во всех уголках неба, астрономы заметили, что галактики также объединяются в скопления. А нельзя ли предположить, что скопления галактик объединяются в некую сверхсистему?

И вот в 1953 году астрономы высказали утверждение, что наиболее яркие, то есть ближайшие к нам галактики, определенно концентрируются, объединяясь в колоссальную сплюснутую систему, которую они назвали сверхсистемой галактик – Метагалактикой, в которую входят миллиарды обыкновенных галактик. Уже сегодня известно, что таких метагалактик ровно семь, и все они имеют вращение вокруг нечто, не содержащего ни частиц, ни атомов, то есть объекта, который ни на что и ни на кого не похож!

Обратившись к Корану, мы узнаем, что Всевышний Аллах сотворил семь земель и семь небес и утвердился на троне. По словам пророка Мухьаммада (меиб), величина этих семи небес, в сравнении с престолом Создателя, будто колечко, брошенное в пустыне Сахара. Чтобы представить себе эти величины нужно обладать весьма развитым воображением.

Но с какой скромностью Всевышний говорит о себе в Коране – Великий и Высокий, когда при Его невообразимом величии следовало наречься – Сверхвеликим или Сверхвысоким! Какой же завидной скромностью обладает наш Прекрасный Создатель при таком величии, и как горделив человек, при своем ничтожестве! Мало того! Властелин миров, проявляя заботу обо всех своих творениях, не обошел вниманием даже самых мелких из них: паука, пчелу, и даже муравья, а некоторые суры в Коране назвал именем этих букашек. Каково же внимание к своим творениям!

Причины упадка ислама

«Поистине, те, которые скрывают то, что, низвел Аллах из писания, и покупают за это малую цену, – они пожирают в свои животы только огонь; не заговорит с ними Аллах в день воскресения и не очистит их, и для них мучительное наказание!». (Сура Корова, 2:174)

Зарождение суфизма нанесло огромный вред традиции ислама. Обособившиеся суфийские мудрецы штудировали труды античных мыслителей. Особенно бурный размах эти увлечения приобрели во времена правления халифа аль-Маъмуна сына Харуна ар-Рашида.

По его прямому указу в Египте был учрежден так называемый Дом Мудрости, в котором проистекала переводческая деятельность трудов античных философов и античной мифологической литературы на арабский язык, в процессе которой была выработана спекулятивная дисциплина  Калам (знание – араб.). Вот как отзывался об адептах этого учения, авторитетный традиционалист и выдающийся алим, того времени ибн-Джаузи: «Увлечение каламом привело многих мусульман в сомнение, а некоторые впали в безбожие».

Тем не менее, в развитии учения – Калам, мусульманские ученые весьма преуспели. Весь период названный в истории Европы мрачным средневековьем, арабские ученые не прекращали своих научных исследований. В конце IX века арабский астроном Сабит ибн Корра впервые перевел на арабский язык сочинение Птолемея и написал к нему свои комментарии. К тому времени, в Европе, это произведение было надежно забыто. Пройдет немало веков, прежде чем европейцы вновь откроют для себя Птолемея, переведя его труд уже с арабского языка на латынь.

Надо сказать, что без наблюдений мусульман европейские астрономы эпохи Возрождения вряд ли смогли бы совершить свои открытия, потому что они основывались на наблюдениях, которые почти тысячу лет исправно вели арабские звездочеты. Их пытливый ум искал ответы на вопросы, о строении Вселенной и форме Земли.

Безусловно, надо отдать должное тяготению мусульман к науке, однако, когда она развивалась не под сенью Корана, и основывалась на исследованиях античных ученых, появлялся прецедент для пренебрежения религией. Предпочтение отдавалось древнегреческим манускриптам, в которых имелись различные толкования о мироздании, что впоследствии провело глубокую межу между религией и наукой.

Одним из ученых, избравших основой своей деятельности свободу научной мысли и независимость ее от религии был Абу-Рейхан-Мухьаммад-ибн-Ахмад аль Бируни. Этот ученый провел несколько лет в Индии. Там, он не только сошелся с индийскими учеными и написал трактат о жизни современной ему страны. Бируни изучил санскрит и перевел «Начала» Евклида и «Альмагест» Птолемея, познакомив индийских коллег с эллинской научной мыслью.

Таким образом, в исламском ученом мире стал назревать раскол между религией и наукой, повторившийся, позднее, в средневековой Европе. Помимо этого, в ту пору при дворах правителей стали процветать явления, чуждые исламу.

Запретные виды торговли, чрезмерная роскошь, азартные игры захлестнули исламский мир. Мусульманские правители окружили себя роскошью, их гаремы содержали тысячи невольниц и мальчиков для развлечения. Власти предержащие погрязали в блуде и мужеложстве, повторяя похождения римских пап. Усиливались дворцовые интриги и перевороты.

Многочисленные наследники вели борьбу за обладание троном и совершали жуткие убийства. Междоусобные войны, которые они вели за сферу влияния, окончательно подрывали былое единство и могущество Халифата, и он постепенно приходил в упадок.

Жестокость правителей вселяла страх в придворную челядь, и редкий богослов осмеливался сделать хотя бы намек на непристойный для мусульманина образ жизни правителей – «теней» Аллаха  на земле. Раболепство приближенных к трону становилось обыденным явлением. А борьба за положение при дворе усиливала интриги и вносила раздоры и распри.

Воспевание величия властелинов, и курение им фимиама, все более усугубляли их надменность, вселяя в них чувство своей непревзойденности. Равенство и братство мусульман были нарушены. Законом становилось слово правителей, большинство которых обратили свое правление в тиранию.

Об этих грядущих, тяжелых для мусульман временах, предупреждал последний из праведных халифов Али (р.а.): «На мне заканчивается истинный ислам, и, далее, правоверных ожидает правление тиранов и монархов». После окончания золотого века (27 лет правления четырех праведных халифов) мусульманские народы стали испытывать жестокие притеснения со стороны властей, сопровождающиеся непосильными поборами. Особенно от этого страдала беднота.

Слуги правителей совершали разбойничьи набеги на селения землепашцев и ремесленников, и, удовлетворяя капризы своих покровителей, пополняли их гаремы все новыми красавицами, захваченными у беззащитных простолюдинов. Жаловаться было некому, а мятежников ожидала страшная участь – сгнить в яме. Таким образом, по прошествию, всего лишь одного века, после кончины праведного халифа Али (р.а.) исламская традиция уже была попрана. Ислам приходил в упадок.

Коранические постулаты стали подменяться высочайшими фирманами правителей правоверных. На фоне процветания монархии, происходило становление официальных, религиозных структур и возникновение религиозной иерархической лестницы. Суды становились продажными. Для носителей истинной религии наступили тяжелые времена притеснений и гонений.

Наблюдая все эти непристойности при дворах правителей и их отпрысков среди мусульман, стали популярными уединение, отшельничество, и аскетизм. В народе обретали большую популярность суфийские дервиши (каландары), а духовенство, покрывающее придворный разгул, стало пользоваться дурной славой.

Священный Коран становился «книгой за семью печатями», и перевод его содержания уже зависел от нравственных устоев его знатока. Таким образом, в ту пору духовенство, как мусульманское, так и христианское уже ничем не отличалось от египетских жрецов. Оно узурпировало право на толкование священных писаний и самовольно взяло на себя прерогативы хранителей религии. В конце концов, религия стала средством наживы, а люди были обязаны кормить многих членов этого сообщества, продажного во все времена.

Вот что говорится в Коране о духовенстве: «О вы, которые уверовали! Многие из книжников и монахов пожирают имущества людей попусту и отклоняют от пути Аллаха». (Сура Покаяние, 9:34). Для большинства простолюдинов изучение Корана было недоступно, и лишь немногие могли получить религиозное образование, а обладающие кораническими знаниями, находились под неусыпным наблюдением официального духовенства, дабы те не распространяли в народе «крамолу» против правителей, что способствовало укреплению в сознании народов суфийских предрассудков.

Упадок ислама

«Если вы не выступите, накажет вас Аллах мучительным наказанием и заменит вас другим народом». (Сура Покаяние, 9:39)

Тринадцатый век пришел в исламский мир, не только, с развитием философской школы и распространением суфизма. В то время, когда провинции Халифата раздирали междоусобные распри, а правители мусульман безмятежно предавались мирским забавам, они услышали топот монгольских коней, свист арканов и стрел, увидели пожары и разрушения.

Славный Мухьаммад (меиб) предупреждал своих последователей о том, что если они «ухватятся за хвосты своих коров, и будут довольствоваться возделыванием земли, то Аллах ввергнет их в унижение и не избавит от него до тех пор, пока они не придут в полное подчинение законам своей религии».

Это пророчество Мухьаммада, сбылось в полной мере. В 1207 году войска Чингисхана покорили Южную Сибирь. В 1211 ими завоеван Китай, а древняя столица империи Пекин разграблена и уничтожена. Подошла очередь Великого Хорезма. В 1220 году пал Самарканд. Хива, Термез и Бухара полегли в развалинах.

Разрозненные мусульманские провинции не могли устоять перед полчищами степняков, которые, не встречая серьезного сопротивления, легко захватывали их. Могущество и величие Халифата были подорваны. Намного раньше монгольских войск, на исламские земли пробирались их лазутчики-шпионы переодетые в дервишей.

Они распространяли рассказы о свирепых дикарях надвигающихся с востока, которые за один присест съедают несколько человек. Такие рассказы, сеяли панику и вселяли ужас в суеверных мусульман. И они удалялись в пустыни, покидая насиженные места, подальше от надвигающихся «яджуджей-маджуджей» (коранические персонажи, олицетворяющие собой силы зла).

Летописцы повествуют, что завоеватели нагоняли такой ужас, что один монгол легко мог пленить, с десяток оцепеневших мусульман. Степняк, плеткой очерчивал на земле круг, загонял в него невольников и уходил по своим делам. Так и стояли, скованные страхом пленники, до самого его возвращения, не решаясь выйти дальше пределов этого круга.

Впрочем, монголам победа тоже досталась не задаром. Были мужественные защитники исламской родины, подобные Джелаладдину, сыну правителя Великого Хорезма. Однако таких было немного. Тем временем, на завоеванных землях повсеместно насаждались законы монгольского правителя – кагана. В 1227 году Чингисхан умер.

Легенда рассказывает, что незадолго до своей смерти собрал он своих сыновей, раздал всем по стреле и велел переломить. Легко хрустнули тонкие древки в сильных руках. Тогда хан предложил каждому сломать пучок из нескольких стрел. На это не хватило сил никому. – «Видите, если вы всегда будете действовать сообща, никто вас не сломит. Если же разъединитесь, то, как стрелы эти каждого из вас легко уничтожат по одиночке враги ваши», – сказал полководец.

Трудно сказать, что сталось бы с европейскими христианскими странами, если бы на пути ордынских кочевников не легли богатые исламские земли. В них захлебнулось нашествие, в них застряли монгольские орды. Оно на долгие годы затормозило развитие исламской культуры и науки.

Астрономы и астрологи

«Он сотворил небеса и землю в истине. Он обвивает ночью день и днем обвивает ночь; Он подчинил солнце и луну. Все течет до назначенного предела; Он Великий, Прощающий!» (Сура Толпы, 39:5).

Тем не менее, научные исследования продолжались, и в 1259 году под руководством азербайджанского астронома и математика Мухаммада Насира ад-Дина-Туси (1201-1274 годы) в Азербайджане была возведена знаменитая Марагинская обсерватория. В ту пору на территории современного Азербайджана и Ирана правили первые монгольские эльханы. Завоеватели-язычники постепенно приобщались к исламу суфийского толка. Советником одного из них, и был ат-Туси. Рассказывают, что, когда астроном предъявил правителю смету расходов на постройку астрономической обсерватории, тот спросил: «Так ли полезна наука, чтобы тратить столь большие деньги?».

Ученый ответил: «Прикажи одному из твоих людей ночью тайно взойти на гору над лагерем и сбросить оттуда вниз медный кувшин». Правитель Хулагу-хан согласился. И вот среди ночи раздался звон и грохот катящегося по камням кувшина. В лагере, где стояли войска хана, поднялась паника.

И, лишь, когда все успокоилось, ат-Туси закончил свой ответ эльхану: «Они кричали в страхе, потому что не знали причины шума, а как только узнали, успокоились. Так и мы можем быть спокойны на Земле, лишь зная причины небесных явлений». Урок был наглядным и убедил хана.

Работа обсерватории, которая быстро стала центром научной мысли своего времени, благодаря усилиям Насира ад-Дина ат-Туси, прославилась на весь Восток. Астрономы Востока совершили немало открытий, высказали много идей, которые позже европейским ученым пришлось обдумывать заново. К сожалению, большинство достижений ученых Востока так и не вошли в дело прогресса европейской науки по двум причинам.

Первая из них заключается, видимо в том, что Европа была еще не подготовлена к восприятию развитой культуры Востока. Вторая   в том, что большинство трудов были написаны на языках, малознакомых жителям Европейского континента. Правда, даже те незначительные крохи, что перепадали на столы эпохи Возрождения, оказались неоценимым подспорьем для развития европейской, а затем и мировой науки.

Это говорит о том, что все научные достижения, которых позже добилась Европа, обязаны исламской мысли, и принадлежат мусульманским ученым. Европейская наука, лишь расширила исследования и открытия исламских ученых, а сам научный прогресс начался намного раньше, в границах исламского Халифата.

Чтобы закончить краткий обзор достижений и исследований ученых средневекового Востока, остановимся еще на рубеже пятнадцатого века. В 1394 году у грозного полководца Тимура, родился внук Мухаммад Тарагай Улугбек.

Он получил хорошее образование, и когда ему исполнилось всего пятнадцать лет, отец его объявил сына правителем огромной территории, завоеванной Тимуром, со столицей в городе Самарканде. Подобно своему деду, по предписанию шариата, Улугбек также пытался вести религиозные войны, но это ему не удавалось. Да и влечения к войнам у молодого правителя не было совсем.

С большей охотой он занимался науками. Улугбек собрал огромную библиотеку, унаследовав любовь к книгам у отца. Он изучал историю и увлекался поэзией, внимательно штудировал математику и астрономию, читал не только арабских, но и греческих авторов. Благо переводы античной литературы на арабский язык были в изобилии.

В 1428 году Улугбек приступил к постройке обсерватории на окраине Самарканда. Он мечтал проверить старые звездные каталоги и внести в них свои исправления. Через два года строительство величественного сооружения закончилось. Такого астрономического инструмента с цилиндрической башней история еще не знала.

С помощью уникального прибора, Улугбек вел наблюдения за Солнцем, планетами и некоторыми звездами. Наблюдения Улугбека дали результаты, не превзойденные по точности даже значительно более поздними наблюдателями неба. В самаркандской обсерватории вместе с Улугбеком работали многие ученые астрономы и математики. Фактически при этом учреждении образовалось настоящее научное общество.

И трудно сказать, какие бы открытия родились в нем, получи оно возможность развиваться дальше. Суеверным религиозным фанатикам была не по душе просветительская деятельность правителя. В результате одного из заговоров Улугбека убили, а обсерваторию разрушили.

И этот, кровавый опыт борьбы с научными  ересями  о концепции мироздания позже повторился и в христианском мире, отозвавшись эхом гонений на просвещенных людей.

Как известно, учение античных мыслителей о неподвижности Земли и ее плоской форме, принятое христианской церковь как догма, было также принято и суфиями. Оно закрепилось в исламе, и всякий рассуждавший иначе и отрицавший эту «истину», объявлялся еретиком и неверным.

Гороскопы – письмена Сатаны

«Из Его знамений день и ночь, солнце и луна. Не поклоняйтесь солнцу и луне, а поклоняйтесь Аллаху, который сотворил их, если вы Его почитаете!». (Сура Разъяснены, 41:37)

Большой популярностью пользовались в средние века прорицатели, гадатели, предсказатели и астрологи всех мастей. При дворах правителей, и мусульманского мира, и христианской Европы, большим престижем, считалось иметь личного звездочета.

История астрономии, одной из самых древних наук на земле совпадает с историей развития человечества от самого начала цивилизации, и, до наших дней. А ее содержание всегда входило в основу мироздания, и служило объектом непрекращающейся, идейной борьбы. Знатоки астрономии умели предсказывать солнечные и лунные затмения, и все с нетерпением ждали: состоится или нет?

Когда же Солнце или Луна темнели в назначенный срок, в сердца пораженных точностью предсказаний вселялся суеверный страх. За астрономом закреплялась слава «посвященного в тайны небес».

Многие шарлатаны и мошенники использовали научные открытия и достижения в астрономии в своих корыстных целях. И тогда на смену астрономии приходила лженаука – астрология. Мы уже писали в главе «В гостях у халдеев», что астрономия, обязана своим происхождением халдейской лженауке – астрологии, и как мы уже знаем, так называли раньше гадание и предсказание судьбы по звездам. Большим почетом были окружены при дворах невежественных монархов астрологи, маги и алхимики. Недалеких в науке правителей все больше интересовали предсказания своей судьбы, нежели дела государства и религии.

Отдавая дань моде на прорицательства и поиски философского камня, придворные вельможи ставили своими советниками астрологов, чтобы те составляли гороскопы, предсказывая исход интриг и политической борьбы с соперниками.

Гороскоп буквально означает показатель часа. Составление его было трудной задачей, поскольку астролог должен был знать состояние звездного неба и отыскать те небесные тела, которые появлялись на востоке в час рождения заказчика. Таким образом, волей или неволей астрологи, прежде всего, должны были быть, неплохими астрономами.

Но в большинстве случаев придворными предсказателями становились проходимцы с сомнительной репутацией, имевшие незначительные познания в области науки о небе. Толкование составленного гороскопа была едва ли не наиважнейшей задачей, однако, она являлась обыкновенным шарлатанством.

И лучшим предсказателем считался всегда тот, кто умел в своем толковании напустить побольше тумана. Вот что произошло с городским астрологом сыном знаменитого предсказателя  Нострадамуса, когда он во время войны католиков с гугенотами объявил, что город ожидает опустошительный пожар. Но время осады шло, а пожар все не начинался.

Люди стали посмеиваться над неудачливым звездочетом. И тогда он решил помочь звездам, а заодно и спасти свой авторитет. Однако, пойманный на месте поджога горожанами, был схвачен и казнен. Разоблаченных предсказателей во все времена подвергали страшным казням. Судьбы большинства из них были незавидными с древнейших времен.

Вот что пишет историк Корнелий Тацит (около 55-120 г.г.) в своей книге Анналы о нравах императора Тиберия: «Всякий раз, когда Тиберий, стремясь узнать будущее, встречался ради этого с прорицателями, он пользовался верхними покоями дома и услугами единственного посвященного в эти дела вольноотпущенника.

Тот окольными и крутыми тропками (ибо дом стоял на скалистом обрыве) приводил прорицателя, искусство которого хотел испытать Тиберий, и на обратном пути, если его познания были сочтены Тиберием вздорными, а сам он обманщиком, сбрасывал его в море, чтобы не оставалось свидетеля тайных занятий его господина».

Опиум для народа

«Они взяли своих книжников и монахов за господ помимо Аллаха, и Мессию, сына Марьям. А им было велено поклоняться только единому Богу, превыше Он того, что они Ему придают в соучастники!». (Сура Покаяние, 9:31)

Священники, как гнилостные черви, зачатые церковью поначалу невидимые, тихо ползающие в погребах власти, разрастаясь в жирных дремучих гадов и рептилий, убийственно жалили всех, кто восставал против их извращений и обмана.

Давайте вспомним, что творилось в конце XVI века, в мрачные времена  охоты на ведьм, в годы бесчинств, об ужасах христианской инквизиции, как в зеркальном отражении повторившей гонения на исламских астрономов. Вот, что пишет в своей книге «Небо Земли» академик А. Томилин, ссылаясь на средневековые источники…

Над Вечным Городом, как называли Рим пастыри христианской церкви, всходило солнце. На балконах домов разместилась городская знать и прелаты церкви. С приговоренного к смерти сорвали одежду, и накинув на плечи санбенито – грубый саван, пропитанный серой. У ног грешника сложили его книги запрещенные  церковью, которые он читал.

Язык его вытянули изо рта, и зажали тисками, чтобы он не мог обратиться с подстрекательскими речами к толпе. Как только палачи подожгли хворост, сквозь дым и пламя монах братства протянул умирающему распятие, но тот отверг его гневным взглядом. Он предпочитал умереть со своими убеждениями, нераскаявшимся.

Так кончил свою жизнь бывший монах доминиканец Джордано Бруно из Нолы, Чем заслужил столь великую ненависть духовенства этот человек, которого можно было бы назвать «христианским Улугбеком»? Когда Джордано было всего восемнадцать лет, в его монастыре возник горячий спор. В Италии среди верующих и по сей день очень распространено почитание статуй, икон, кукол и могил святых  угодников. Против такого папистского идолопоклонства выступали видные гуманисты того времени.

И вот когда по этому поводу, возник спор между монахами, Джордано вбежал к себе в келью и выбросил из нее образа святых. Именно с этого момента и произошел перелом в его воззрениях. Молодой Джордано был очень чувствителен к несправедливости. Он ясно видел невежество братии, жадность, корыстолюбие и развращенность монастырского начальства.

Вот как он отзывался о них: «Кто говорит о предательстве, суеверии, лжи, олицетворении скупости, подхалимстве, воплощении лицемерия и разврата, да и вообще, – сочетании всех пороков и хочет выразить все это одним словом, пусть скажет:  Монах»! Постепенно он возненавидел свой орден, возненавидел все монашество, всех священников, включая и папу. Когда его обвинили в ереси, он пишет книги, обличающие тупость священнослужителей и нелепость христианских догм.

Выходят его замечательные книги «Пир на пепле» и «О бесконечности Вселенной». Джордано доказывал, что наш мир лишь ничтожная часть Вселенной, в которой имеется множество миров. Верный своим принципам он взошел на костер и был до конца мужественным, показывая пример того, как надо стоять за свои идеалы.

Если бы Джордано был знаком с Кораном, в котором сказано: «Хвала Аллаху Господину миров!», возможно, он стал праведным мусульманином. Но, к сожалению, в то время, в Европе преднамеренно были распространены переводы Корана на латынь, в искаженном виде. На них и воспитывалась ненависть к мусульманской религии.

Весь период, названный в истории Европы мрачным средневековьем христианские писатели, высмеивали представления о шарообразности Земли, выдвигаемые учеными того времени. (Напомним, что первые исследования и открытия в этой области принадлежали мусульманским звездочетам). Люций Фермиан Лактаций писал о том, что не может существовать антиподов, то есть людей, живущих на противоположной стороне Земли.

Они бы просто с нее упали. Следовательно, не стоит, и говорить о шарообразности Земли. Купец-монах Козьма Индикоплов, некоторым образом повторяя Аристотеля, доказывает, что Земля плоская и представляет собой немного вытянутый четырехугольник, который со всех сторон омывает океан. Небо он называет твердью, на которой плещутся небесные воды, о которых написано в Библии.

Это грубое и наивное описание сыграло очень вредную роль в истории развития взглядов на Вселенную, но весьма устраивало церковь, которая тормозила просвещение, призывая свою паству довольствоваться картиной мира, нарисованной античными мыслителями. К XIII веку учение о Земле и Вселенной окончательно запуталось в противоречиях.

Постепенно богословы стали склоняться к тому, что Земля, все-таки, пожалуй, шар. Склоняться, но не утверждать. Молчаливо соглашаться, но не спорить. Не идти же из-за этого на костер. На первый взгляд кажется, что прогресс обязательно должен развиваться прямо пропорционально времени. Чем дольше живет человечество, тем больше оно накапливает знаний, но пути истории оно развивается куда сложнее.

Вообще, развитие общества принято изображать в виде огромной восходящей спирали. Движение вперед неумолимо, однако, спиральные витки имеют направление и назад. Мы следим за историей развития науки и помним, что она возникла из нужд охотников, земледельцев, мореплавателей и купцов.

И поскольку погасить интерес к окружающим человека явлениям нельзя, даже в самую темную пору, а истинная наука, особенно в период накопления фактов, требует от религии верного толкования картины мироздания, то за эту серьезнейшую и ответственную миссию, едва ли не единолично, принимались церковники на примере Козьмы Индикоплова.

Непримиримость христианских служителей к исследователям, объясняется лишь стремлением держать народ в темноте. «Нам после Христа не нужна никакая любознательность, не нужно никакого исследования» – писал ранний христианский теолог Тертуллиан (150-222 годы нашей эры). Только лишь тому, кто живет за счет обмана народа, выгодно, чтобы старый, однажды сложившийся порядок оставался неизменным.

Именно тогда наука восставала против религии. И ученые, которых более не устраивало слепое следование церковным догмам, противоречащих явным, научным  открытиям, порывали с религией. Это противостояние церкви с ученым  миром, ознаменовалось ее сокрушительным поражением.

Безусловно, что в расколе религии и науки вся ответственность ложится на «святую» христианскую церковь, которая своим невежеством породила безбожников, более не признающих вообще никакие религиозные уставы. Неспособные сопротивляться натиску науки, развалившей, до основания, христианскую концепцию о мироздании, многие отцы церкви, в том числе и папы, уже сами приходили в сомнение, а большая их часть впадала в безбожие.

Говоря о безбожии, которое стало прогрессировать за монастырскими стенами, весьма, примечателен рассказ из книги Лео Таксиля Священный Вертеп, в котором одного из пап, застали бегавшим «под бахусом» по своему саду с возгласами: «Бога, нет!..». Сомнение, закравшееся в души священников, вызванное неопровержимыми доказательствами о строении Вселенной, уже более не покидало их. Вот тогда то и затрещали вековые устои.

Вот что писал немецкий гуманист того времени Генрих фон Гуттен: «Троны шатаются, умы волнуются, наука рвется в бой, – как славно жить, да, как славно жить в эти годы, мои друзья!». Христианская церковь не могла более противостоять ученому миру, и уже была не в состоянии остановить бурно развивающийся научный прогресс.

Теперь перед людьми науки вставал вопрос о «божьих наместниках». С целью низвержения монархической  власти стали появляться тайные общества. А как же иначе! Ведь если нет Бога, то больше не было необходимости в Его наместниках! В Европе назревали времена революций и массового атеизма!

От эпохи возрождения до теории эволюции

«И если бы Мы открыли им врата неба и стали бы они там подниматься, то сказали бы они: Наши взоры опьянены, мы люди очарованные!». (Сура аль-Хиджр, 15:14,15)

Наша следующая остановка в длительном путешествии по истории науки и религии в эпохе, знаменующей собой крах религиозных концепций о мироздании и начало научной революции в Западной Европе. В то время, на Европейском континенте начинается высокий подъем в области науки, искусства и литературы.

Читатель, здесь надо напомнить, что подъем этот, зависел, прежде всего, от трудов исламских ученых, давших толчок процессу средневековых научных исследований, и как мы уже писали, экономическое развитие в христианском мире состоялось, сугубо благодаря мудрости своих мусульманских соседей, которых по праву можно назвать учителями Европы.

Как ни обирали феодалы крестьян, как ни разоряли налогами и прямыми поборами городских ремесленников и торговцев, в руках горожан постепенно накапливалось кое-какое богатство. Все больше и больше людей селится за стенами городов. Все решительнее их отпор грабительским набегам феодалов-рыцарей. На смену феодалам нарождается новый, более жизнеспособный класс буржуазия, которая на первых порах вовсю поддерживает прогресс, чтобы добиться для себя места под Солнцем.

Предприниматели начинают вкладывать капитал не только по старинке в земельные вложения и торговлю, но и в производственные предприятия, возникают первые капиталистические мануфактуры.

В странах с богатым интеллектуальным наследством начинаются и сдвиги в идеологии. В период феодализма христианская церковь учила, что радоваться жизни грешно! Христианин должен проводить время в слезах и молитвах, выпрашивая себе счастье в загробной жизни. Но для буржуа такие аскетические требования были чуждыми.

Люди дела, они хотели радоваться и наслаждаться в жизни, а не после смерти. И постепенно, под покровительством новых хозяев жизни возникает новое поколение философов поколение гуманистов. В городах появляются гуманистические школы, кружки и общества.

В них любознательные люди спорят по тем вопросам, которые волновали вольнодумных греков и римлян. Глазам людей стала открываться и практическая сторона окружающего мира. Развивающаяся торговля требовала все новых и новых рынков.

Возвращаясь, корабли привозили неведомые дотоле предметы, захватывающие рассказы о важных географических открытиях. Кругосветные путешествия вопреки священному писанию христиан доказали шарообразность Земли, тем самым утвердив ранние предположения астрономов. Мы уже писали, что в те времена мир считался ограниченным аристотелевской сферой признанной святой церковью, шагнуть за пределы которой тогда еще никто не решился.

Галилею, наблюдавшему небо более трехсот лет назад, становилось даже страшно, когда он задумывался, к каким выводам могут привести его открытия. Сначала он описывал результаты наблюдений в письмах, которые рассылал знакомым. Но в 1610 году выходит его сочинение  Звездный вестник, в котором он сообщил читателям столь удивительные сведения, что они вызвали настоящую бурю в ученом мире. Открытие Галилея, говорило о том, что Земля не единственный центр движения во Вселенной!

Значит, еще можно было утверждать, что Аристотель и Птолемей ошибались. Но скоро на Галилея обрушивается католическая церковь, которая неусыпно держала ученого под пристальным вниманием. Не по нраву пришлись работы Галилея, теологам сторонникам старой античной философии. Читатель, согласись, ведь как родственны судьбы мусульманских и христианских исследователей и ученых, и, как близки в своем невежестве христианские инквизиторы и фанатики из мусульманского духовенства?!

В 1612 году появились первые трактаты, доказывающие, что Галилеевы наблюдения и открытия, противоречат писанию христиан. А три года спустя инквизиция получила тайный донос на выдающегося астронома своего времени. В 1616 году Галилей едет в Рим на церковное судилище. В папском дворце собираются церковники, так называемые  подготовители судебных дел инквизиции для обсуждения и испытания Галилеевской доктрины.

И вот какое заключение они дали: «Учение, что Солнце находится в центре мира ложно и нелепо, формально и еретично и противно священному писанию, а учение, будто Земля лежит не в центре мира и движется, вдобавок обладая суточным движением, ложно и нелепо с философской точки зрения, с богословской, по крайней мере, ошибочно». А затем издали эдикт, запрещающий проповедовать взгляды, которых придерживался Галилей. Но Галилей не отказался от своих взглядов. Только стал осторожнее.

Лишенный права на проповедь подвижности Земли, он направил свою критику против Аристотеля и принялся за работу над большим астрономическим трактатом. В этой работе настолько убедительно доказывается преимущество его учения, а папа, выведенный сторонником аристотелевской концепции, выглядит таким дураком, что гром не замедлил грянуть. Папа обиделся. Читатель, конечно, знает, чем окончилось судилище над Галилеем. Дух семидесятилетнего наблюдателя неба был сломлен.

В 1635 году он отрекся от своего «еретического» учения. Галилей не был героем, подобно Джордано Бруно, но в истории науки он остался выдающимся ученым, а суд над ним, даже по выражению приверженцев христианской религии, был самой роковой ошибкой, которую когда-либо допускали церковные власти относительно науки.

Христианская церковь или же мусульманское духовенство, легко могли пресечь теоретические предположения ученых, но они становились бессильными перед практикой. Что только не вытворяли церковники, какие только препятствия не чинили, дабы приостановить деятельность отважных мореплавателей. Их стращали ужасными морскими чудовищами, пожирающими корабли, запугивали Страной Мрака, из которой нет возврата, но ничто не могло остановить отважных, морских путешественников, которых толкала вперед жажда открытия новых земель.

Инквизиция расправившаяся с Галилеем бессильно опускала руки перед кругосветным путешествием Магеллана, доказавшего округлость и вращение Земли. Это был сокрушительный удар по христианскому «священному» писанию, в котором учение о Земле опирается на аристотелевскую и птолемеевскую системы, о ее неподвижности. Ученый мир торжествовал победу.

Но у церкви еще оставался весомый аргумент, который, надо сказать, вводил ученых в конфуз. Церковь в свою очередь предъявляла им требование, разъяснить им невежественным рабам божьим, откуда же появились люди, коли, мир произошел без божественного участия? Ведь, если согласиться с учеными, то и Адам с Евой не были сотворены? На этот аргумент у ученых ответа пока не было. Теперь, уже победу торжествовала церковь!

В таком напряженном состоянии пребывали духовенство и ученый мир, вплоть до начала XIX столетия. Но весь этот длительный период противостояния, нельзя назвать полным застоем. Ученые, все это время, усиленно ищут объяснение происхождения человека. Девятнадцатый век, в научном мире, по праву, можно считать веком эволюционистов-материалистов, хотя, надо сказать, что атеизм существовал еще во времена античности. Об этом свидетельствует философия Демокрита, на которой зиждется учение Маркса.

Версия Ламарка о том, что живые существа из поколения в поколение передают особенности, приобретенные ими в течение жизни, была живо подхвачена  отцом теории эволюции Ч. Дарвином. Этот дилетант в биологии, являлся лишь обыкновенным любителем и только лишь проявлял  интерес к природе и животным.

Гипотеза Дарвина (всего лишь гипотеза) о том, что живые организмы не были созданы, как творение по отдельности, а произошли от одного предка и затем видоизменились, не основывается ни на каком-либо научном опыте. Она утвердилась, как теория, лишь, благодаря поддержке известных в то время материалистов-биологов.

В 1859 году после выхода его книги «Происхождение видов» в мире начался массовый атеизм. В своей книге «Обман эволюции» замечательный автор целой серии антиэволюционной литературы Харун Яхья, устроил такой разгром теории эволюции, что, не оставляет места на земле не только учению Дарвина, но и всему материалистическому бреду. Предлагаю читателю отрывок этой книги, из которого ему станут, известны некоторые дикости и мошенничества эволюционистов, к которым они прибегали, во имя спасения своей ложной теории.

Вот, что пишет об этом Х. Яхья: «После утверждения Дарвина о происхождении человека от обезьяноподобного существа в своей книге Происхождение человека, начались поиски останков для подтверждения этого сценария. Однако некоторые эволюционисты верили, что найдутся не только останки обезьяночеловека, но и живые особи в различных частях света. В начале XX столетия поиски живой переходной формы дошли до дикости.

Примером сей дикости, являются история пигмея по имени Ota Benga, который был захвачен эволюционистом-исследователем Сэмюэлом Вернером в 1904 году в Конго. Имя Ota Benga означало на его языке  друг, он был женат и имел двоих детей. Benga, был заключен в цепь, помещен в клетку, как животное, и отправлен в Америку на Всемирную Выставку имени святого Люйса. Местные ученые-эволюционисты, поместив его в клетку с различными видами обезьян, выставляли на показ  переходную форму, самую близкую человеку.

Через два года его переместили в зоопарк Бронкс в Нью-Йорке, где вместе с шимпанзе, гориллой Dinah и орангутангом Dohung выставляли, как древнего предка человека. Заведующий зоопарком эволюционист, доктор Уильям Т. Хонедей в своих речах часто распространялся о чести иметь такую редкую переходную форму в своем зоопарке, посетители же зоопарка относились к Ota Benga, как к животному.

В конце концов, не выдержав позора и унижений, Ota Benga покончил жизнь самоубийством. Piltdown, Nebraska или Ota Benga – все эти скандалы говорят о том, что эволюционисты ради достижения своих целей и доказательства теории используют любые лженаучные методы, руководствуясь принципом – цель оправдывает средства. Взглянув именно с этой точки зрения и на другие так называемые доказательства легенды эволюционного человека, можно столкнуться с похожей ситуацией: налицо рассказ, полный вымысла и целая орда добровольцев, которая готова пойти на все ради его существования!».

Неправда ли читатель, убедительный пример, разоблачающий махинации авантюристов в науке. Ведь, какая нездоровая фантазия должна быть у человека выдвинувшего такую нелепую версию лишь на основании схожести внешнего вида обезьяны и человека!

А именно такой силой воображения и обладал Ч. Дарвин, а художники-эволюционисты в своем искусстве достигли таких высот, занимаясь воспроизведением вымышленных картин, написанных лишь на основании фаланги пальца или отдельного позвонка найденных при раскопках, на которых обезьяночеловек изображается ими в кругу семьи и на охоте.

Все это, является целенаправленной программой атеистов, рассчитанной на околпачивание людей, задачи, которой состоят в том, чтобы с раннего детства забивать головы еще несмышленых детей дребеденью вымышленной английским фантастом. В детскую пору люди весьма впечатлительны и легко поддаются чарам колдовства теории эволюции, попадая в сети атеизма, подобно мухам, неосторожно залетевшим в паутину паука.

«Падающее»

«Когда упадет падающее, – нет ничего отрицающего ее падение! Унижая и возвышая, когда сотрясется земля, сотрясением, когда сокрушатся горы сокрушением и станут рассыпающимся прахом». (Сура Падающее, 56:1-6)

Из этой главы, читатель узнает, что открытия науки, только лишь подтверждают истину Священного Корана, который был ниспослан, уже, почти, полторы тысячи лет назад! В 1967 году многие газеты мира были полны мрачными прогнозами.

За девять лет до этого срока астрономы Паломарской обсерватории в США, получили фотопластинки, запечатлевшие участок неба, в котором был замечен след очень быстрого астероида. Скорость его движения, по крайней мере, раз в пять превышала скорость любого другого представителя этого беспокойного племени.

А когда была вычислена орбита шустрого небесного тела, удивление астрономов возросло еще больше. В перигелии астероид прижимался к Солнцу, приближаясь до 28 000 000 километров к светилу. То есть забирался даже внутрь орбиты Меркурия. В апогее же он уходил за орбиту Марса. Небесный скиталец, диаметр которого не превышает одного километра, получил имя Икар.

Читатель, наверное, помнит из школьных уроков о древнегреческом мифе рассказывающем, о Дедале, и его сыне Икаре. Чтобы улететь из плена, изобретательный Дедал приготовил себе и сыну крылья, скрепив птичьи перья воском. Крылья подняли отважных беглецов в воздух. «Только не поднимайся высоко, – предупреждал отец сына. – Солнце растопит своими лучами воск».

Не послушался Икар. Все ближе к Солнцу поднимали его крылья. Стал плавиться воск. С огромной высоты упал непослушный сын Дедала в море. Каждые 19 лет Икар, пересекая орбиту Земли, встречается с нашей планетой. Обычно астероид проходит на вполне приличном расстоянии от Земли, не доставляя ни себе, ни нам никаких неприятностей.

Но в 1968 году, вторгаясь в пределы орбиты Меркурия, он оказался в опасной близости к этой планете. Поле притяжения Меркурия могло чуть-чуть изменить орбиту астероида и тогда. Можно утешать себя тем, что, дескать, Земля от такого удара не развалится! Не так велик Икар, чтобы разрушить при столкновении нашу планету. Но такое столкновение вызовет страшные землетрясения, может даже измениться положение земной оси.

Кроме того, пыль, поднятая при ударе и взрыве астероида, на месяцы, может закрыть Солнце. Возникнет угроза обледенения планеты. А если он упадет в воду?.. Газеты западных государств буквально захлебывались мрачными предсказаниями. Наступил критический момент. И Икар пролетел, на сей раз, мимо не изменив своей орбиты.

Читатель заметил, как осторожно построена фраза, «на сей раз»? Дело в том, что Аллах, как Властелин всего и вся, обещает в Коране, что наступит тот момент и нечто свалится на наши грешные головы, если люди Земли не будут Ему покорны и не прекратят творить на земле нечестия и мерзости.

А ведь к этой критической черте человечество уже подошло так близко, что, вполне вероятно, в скором времени свершится то, что обещает Всевышний Аллах в Коране: «Когда упадет падающее, – нет ничего отрицающего его падение!…». (Сура  Преграды, 56:1-6). Давайте вспомним еще об одной тайне, не дающей покоя ученым-эволюционистам, которая полностью опровергает теорию поэтапного развития животного мира.

Если проследить историю развития земной флоры и фауны, в глаза бросается удивительная перемена. 70 миллионов лет назад поверхность Земли была покрыта хвойными лесами. Голосемянные растения безраздельно господствовали на суше, вытягивая свои стволы на десятки метров. Под их кронами ходили и бегали, летали и плавали, прыгали и ползали всевозможные ящеры. В тесных норках, забившись в уголки, сидели редкие хилые млекопитающие.

Ящеры завоевали, ящеры покорили все стихии. От медлительных гигантов бронтозавров до стремительных, как торпеды ихтиозавров. От крылатых птеродактилей до иугадонов, передвигающихся, как нынешние кенгуру, на задних лапах. И вдруг, будто занавес опустился на театральной сцене. А когда поднялся вновь, на Земле уже царствовал другой мир.

Шумели под ветром лиственные леса, утверждая торжество покрытосемянных. По земле бегали и прыгали животные с теплой кровью, выкармливающие детенышей молоком. Кости древних владык с холодной кровью занесли пески, и затянуло илом. Именно таким образом выразил этот невероятный с точки зрения эволюционистов факт один из известнейших эволюционистов XX века, основатель теории неодарвинизма Джордж Гейрол Симптон:

«Больше всего поражает внезапный переход от периода пресмыкающихся к периоду млекопитающих в мезозойскую эру. Словно мгновенно опустился занавес сцены, на которой главную роль играли пресмыкающиеся. Когда же занавес поднялся, на сцене оказались млекопитающие, из которых не осталось и следа от предыдущего акта».

Гибель динозавров давно беспокоит умы ученых. В 1959 году во Франции неподалеку от местечка От-Рок, жители временами находили странные круглые камни. Когда один из них попал в руки палеонтолога, ученый понял, что ему улыбнулось счастье. Он держал окаменевшее яйцо, отложенное 70 миллионов лет назад самкой динозавра. Скоро в От-Рок съехались все представители палеозоологии Франции.

Что же они увидели: На небольшом сравнительно пространстве скопились сотни тысяч (!) яиц, снесенных миллионы лет назад ящерами. И ни в одном из них не было и следа зародыша! Из яиц могли развиться маленькие динозаврики, а самки приходили и приходили на знакомый песчаный бугор. Приходили и откладывали яйца, несмотря на то, что привычное для них поле давно уже из инкубатора превратилось в кладбище.

Почему? Что произошло на границе двух эр мезозойской и кайнозойской?.. Пока ученые строят только лишь догадки, мы постараемся выстроить свою версию, обратившись к Корану и хадисам пророка Мухьаммада (меиб). Как следует из некоторых аятов, то еще до сотворения Адама на Земле проживали джины сотворенные Аллахом из бездымного огня: «И Мы сотворили уже человека из звучащей, из глины, облеченной в форму. И гениев Мы сотворили раньше из огня знойного». (Сура аль-Хиджр, 15:26, 27).

Мы знаем, что в отличие от ангелов, джины схожи с людьми в том, что смертны, имеют наследство, и, конечно же, должны были употреблять пищу. Но какую? В одном из хадисов пророк говорил, что пищей для джиннов служат помет и кости животных.

Это дает основание полагать, что кости и помет динозавров, которые имелись в изобилии, служили пищей для этих созданий, наделенных Аллахом таким могуществом, что они в состоянии в мгновение ока переместить с места на место целые горы. И вот, после того, как Всевышний Аллах приказал ангелам уничтожить джиннов, за совершаемые ими нечестия и грехи, спаслась лишь незначительная часть этих существ.

А именно те, которые спрятались в глубину болот и морей, и забились в жерла вулканических кратеров, то есть в места насыщенные сероводородом, которые ангелы избегают. И, вот, когда Земля уже, к тому времени пустовала, на нее был, низвергнут Адам, со своей супругой Хавой по предопределению Аллаха.

Следовательно, можно полагать, что динозавры были уничтожены Господом, как представляющие опасность для человека Его будущего наместника на Земле! Но что, что могло произойти, чтобы целую планету охватила глобальная катастрофа? Предположений много, и мы не настаиваем ни на одном из них, потому что истину былого знает лишь Всемогущий Аллах.

Аллах – Прекрасный Создатель

«Он тот, кто сотворил небеса и землю в истине; в тот день, как Он скажет: Будь! – и оно бывает». (Сура Скот, 6:73)

Читатель, если тебя не убедили наши доводы из главы, посвященной  «падающему» то, вероятно, ты согласишься с нижеследующим? Развитие астрономии, занимающейся вопросами происхождения и развития небесных тел, называется космогонией. Делится она на две части: планетарную космогонию, которая изучает происхождение тел Солнечной системы, и звездную, интересующуюся происхождением звезд.

У планетарной космогонии большая история. В ее архиве множество самых разных гипотез, выдвинутых специалистами-материалистами на основании передовых идей своего времени. Звездами люди стали интересоваться сравнительно недавно. Каждая гипотеза, выдвинутая на определенном этапе развития, является ступенькой к познанию настоящей истины.

Сегодня многие астрономы придерживаются концепции конденсации небесных тел из диффузорной материи. Эта гипотеза, разработанная с материалистической точки зрения, и подкрепленная результатами наблюдений выглядит примерно так. Рассказывает академик В.А. Амбарцумян: «Известно, что пространство между звездами заполнено чрезвычайно разреженным газом и космической пылью.

Многочисленные наблюдения показали, что группы, и скопления молодых звезд погружены в атмосферу более плотных облаков  из космической пыли и газа. Эти облака названы газопылевыми комплексами. Конечно, концентрация вещества в таких комплексах, хоть и в тысячи и даже миллионы раз более плотная, чем просто в межзвездном пространстве, все еще далека от наших земных масштабов.

Все эти космические тучи пыли и газа  во много раз реже самого лучшего вакуума, которого мы с трудом достигаем, откачивая воздух из радиоламп, телевизионных трубок и ускорителей. И лишь по сравнению с окружающей пустотой это тучи. Если внимательно рассмотреть фотографию такого газопылевого комплекса через увеличительное стекло, в его составе можно обнаружить неоднородности, похожие на клочья облаков.

А теперь представим себе, что один из таких клочков  имеет массу вещества, примерно равную массе нескольких звезд. Под действием тяготения облако должно сжиматься. Сначала медленное сжатие испытывает вся масса облака. В нем появляются отдельные сгущения, разрежения. Через некоторое время, когда плотность сгущений несколько увеличивается, какие-то из них получают возможность, к самостоятельному сжатию.

Начинается процесс группового образования протозвезд. Протозвездами обычно называют облака сконденсированной материи, в которых еще не вспыхнул огонь термоядерных реакций. Протозвезда это как бы холодный зародыш будущей звезды. Протозвезды сжимаются все быстрее и быстрее. Их температура начинает расти. Скоро в центре она настолько поднимается, что энергия гравитационного сжатия становится равной тепловой энергии, которая нужна для превращения всей массы пыли и газа протозвезды в плазму.

Все еще прозрачная, как облако, но уже облако раскаленное, протозвезда начинает светиться. Сначала тускло-тускло, но постепенно все ярче. Еще температура в центре невелика. Но в недрах рождающегося светила уже происходят бурные события. Протозвезда как бы  закипает. Раскаленные слои плазмы поднимаются из центральных областей к поверхности, перемешиваются с более холодными слоями.

Будущая звезда интенсивно разогревается. Вот в ее центре, сначала неустойчиво, импульсами, начинают действовать термоядерные реакции. Протозвезда еще продолжает сжиматься, но это уже конец. Скоро термояд  начинает вырабатывать столько энергии, что ее вполне хватает на поддерживание высокой температуры.

Протозвезда последний раз вспыхивает и превращается, в звезду обыкновенную. «Вот так-так!», – воскликнет читатель, прочитав рассказ академика: «Вместо того чтобы начать с рождения светил, мы этим интереснейшим и, наверное, грандиозным актом заканчиваем?..». Поступок сей, не случаен.

Несмотря на то, что специалисты разных профессий, за последние годы особенно, узнали очень многое о мире звезд, несмотря на то, что работы физиков-теоретиков и физиков-экспериментаторов обещают зажечь в недалеком будущем звезды на Земле, проблема с которой они столкнутся при этом, непременно их очень сильно разочарует. И их неуемное стремление присвоить себе привилегии Создателя и быть творцами  того, что рождается по повелению Всевышнего, безусловно, обречено на позорный провал.

Картина образования звезд, которое сегодня дается классическим направлением, является всего лишь гипотезой. Почему же только гипотезой? Потому что, как говорит академик В. А. Амбарцумян, мы не знаем пока ни одного случая, когда из диффузорной материи возникал бы плотный объект. «Увы!», – разводит руками академик: «Пока ни один астроном, ни один исследователь неба не может похвастать тем, что видел протозвезду».

Но если кто-то и согласен с тем, что из диффузорной материи не может возникнуть плотный объект то, тот, кто это сказал, должен оставить собственные предубеждения и признать и Создателя. Создателя, который говорит: «Будь!», – и все свершается. Любая иная идея будет противоречить сама себе и правилам логики. Истина очевидна. Вся Вселенная является результатом совершенного творения, а не случайным движением материи, для чего необходим, по крайней мере, внешний толчок.

Это лишний раз доказывает материалистам несостоятельность их теории и, лишний раз, подтверждает существование Всесильного, Всезнающего Творца. Этот Творец Аллах! Господь небес и земли и всего, что находится между ними. Читатель, ты сам стал свидетелем того, что слепой материализм это обман, цель которого любым образом скрыть от человека истину происхождения Вселенной. От тебя лишь требуется, избавиться от атеистического колдовства, полного предубеждений и рассмотреть ясную истину: признание современных деятелей науки того, что рождение звезд это не случайная цепочка событий, а результат творения Всевышнего.

Господь обоих востоков и обоих западов!

«Разве не смотрели они на небо над ними, как Мы воздвигли его и разукрасили, и нет в нем расщелин?». (Сура Каф, 50:6)

Может быть, и к предыдущей главе читатель отнесся скептически, но, прочитав содержание этой, не согласиться с ней может только человек полный предубеждений. Несомненно, небо существует только для человека и только в его мыслях. Ведь, небо есть не что иное, как картина космоса сотворенного Господом и наблюдаемая человеком с его крохотного обиталища Земли. Если люди смогли бы перелететь к другим звездам, то небо будет для них выглядеть совсем другим.

Но наше небо кажется нам неизменным. И так это было в течение многих, многих столетий. Ковшик Большой Медведицы или яркая россыпь Плеяд указывали путь человеку не только во времена Гомера, но и за тысячелетия до него, как об этом говорят наскальные рисунки наших далеких предков.

Если и случались на небе какие-нибудь перемены, вроде вспышек новых звезд или появление ярких комет и падения больших метеоритов, то это считалось исключением, и суеверный ум понимал эти явления как  знамения, предсказывавшие людям стихийные несчастия. Но, в основном мир звезд извечно казался неизменным. И только семь планет блуждали среди звезд, заставляя людей изощрять свой ум, чтобы разобраться в закономерностях этих блужданий.

В более позднее время, уже в век пара и электричества, человек обнаружил, что перемен на небе совершается достаточно много. Тут и изменяющийся блеск переменных звезд и вспышки новых, периодическое появление пятен на Солнце и некоторые другие. Известно ли тебе читатель, что еще в середине XVII века, сразу после постройки первых телескопов, обнаружилось весьма любопытно явление?

Некоторые звезды, ничем не отличающиеся от других при наблюдении невооруженным глазом, в окуляре телескопа распадались на пары. Причем, часто они не только различались по яркости, но и не совпадали по цвету. Это было неожиданно и странно. Люди задавали себе вопрос: Для чего Творец создал систему из нескольких светил? Ведь звезды существуют только для того, что бы быть побитием для дьяволов и указателями пути мореплавателям?

Изучение двойных звезд привлекло астрономов многих стран. Сегодня в каталоги занесено около 40 000 визуально-двойных звезд. Такое название присвоено звездам, двойственность которых может быть замечена либо невооруженным лазом (что очень редко) либо в телескоп. Чтобы самому составить мнение о видимых двойных звездах, можно предложить простой опыт.

Темной безлунной ночью отправляйся куда-нибудь подальше от уличных фонарей и отыщи Ковш часть созвездия Большой Медведицы. Внимательно рассмотри вторую звезду от конца ручки Ковша. Это Мицар – звезда, носящая арабское название. Но нас интересует не она. Рядом хорошие глаза должен разглядеть маленькую звездочку Алькор, название которой тоже дали древние арабские звездочеты.

Еще во времена Александра Македонского Алькор служил эталоном для проверки зрения легионеров. Новобранца выводили в поле и заставляли отыскать слабо светящийся Алькор. Нашел хорошее зрение, годен! Не нашел, ступай домой! Вообще в мире звезд много необычного. Возьмите, к примеру, нашу соседку Альфу Центавра.

Это двойная звезда; яркое желтое светило, ничем не уступающее нашему; и тусклое красное светило, похожее на предзакатное Солнце в жаркий и пыльный день земного лета. Таким образом, если в этой системе есть планеты (а такая возможность имеет довольно большую вероятность) и если на планетах Альфы Центавра существовала бы жизнь, то на них людей согревало бы сразу два разноцветных Солнца.

Яркий и светлый земной рассвет сменяется там оранжевым вечером, который в свою очередь уступает место багровой ночи. С земной точки зрения обстановка не особенно уютная, когда ты ежедневно наблюдаешь два восхода и два заката двух Солнц. Но в Коране почти, что полторы тысячи лет назад было об этом возвещено славному пророку в Священном Коране: «Господь двух востоков и двух западов». (Сура Милосердный, 55:17).

Уважаемый читатель, мы с тобой побывали в разных эпохах, начиная от времен Древнего Египта до современности. Горько осознавать то, что три тысячи лет назад босоногий египетский мальчишка или халдей с дремучей бородой, знали звездное небо куда лучше, чем сегодня его знают богословы, отягощенные грузом суфийской «премудрости».

Древнегреческие или древнеиндийские ребятишки могли бы за пояс заткнуть, по части знания звезд, сегодняшних суфиев, из которых не всякий знает даже предположительное местонахождение Полярной Звезды.

Из истории религии и науки, нам стало известно, что их противостояние было вызвано тем, что религия на разных стадиях  обрастала псевдонаучными представлениями о мироздании, которые невежественное духовенство брало за основу и преподносило их народу, как неопровержимые догматы, ниспосланные с небес. Духовенству уже давно следует отказаться от роли хранителей религии, и отказаться от домыслов средневекового суфизма, который они безответственно называют «исламом».

Ведь, в свое время это позволило исследователям науку противопоставить религии. Многие из ученных и сегодня продолжают упорствовать при явных доказательствах сотворения мира, когда открытия сделанные ими только лишь подтвердили то, что говорит Священный Коран на протяжении полторы тысячи лет.

Даже сегодня, в век атомной энергетики и высших научных технологий, когда человечество все дальше углубляется в просторы космического пространства, бездна небес, украшенная звездами-светильниками, по-прежнему хранит бесконечные тайны. Они открываются человеку лишь для того, чтобы он не забывал о величии Аллаха, и восхвалял Его.

«Хвала тебе о Аллах, не понапрасну Ты сотворил все это! Поистине, нет Бога кроме Тебя!».

Литература:

1.       Коран в переводе И. Ю. Крачковского
2.       «Небо земли» – А. Н.  Томилин
3.       «Платон и его эпоха» – АКАДЕМИЯ НАУК СССР
4.       «Крах теории эволюции» – Х. Яхья
5.       «Джихад и проблемы современного мира» – З. Яндарби